郭良蕙女士是臺灣**作家。年過耄耋，仍然不輟筆耕。自從上個世紀八十年代，郭老師開始接觸文物，遂與中國傳統文化中那些瑰寶結下了不解之緣。收藏、鋻賞，陶醉其中。仿佛自幼年以來所積累的情趣和追尋的夢想，都在文物世界的徜徉中得到釋放和歸宿。
本書為《郭良蕙文物散文集》之《世間多*色》，是陶瓷以外其他文物鋻賞的散文彙集。

《世間多絕色》是陶瓷以外其他文物鋻賞的散文彙集。 作為這些文章的讀者，我被郭老師的文筆帶入一個個情境——那些情 境凝聚了詩人一般的意趣，那些情境展現了小說家一般的構思；那些情境 表達了睿智的思考，或充滿了理性與感情的糾結；通常在文章結束之際， 那幾筆油然而生的感慨，便是全文的點睛之筆，讀後如有神會。而所有這 些情境，終是妙趣天成，並不露一絲雕琢的痕跡！我覺得這是作者宏富的 經歷與勤思敏求性格的精華所在。而她也不吝賜教給了所有的讀者。能夠 拜讀和體會是吾儕的幸運。

1980～1989年
玉的王國
舊金山的舊王孫
玻璃·琉璃·料
和金相同的銅
牙雕藝術
好綠的翡翠
鏡中歲月
莊嚴華麗的三千年前
遙遠的鳥類
遙望長安
畫·畫·畫
世間珠寶
字畫的題款
青蛙就青蛙吧——兼作李艾琛教授遠行五周年追思
是非真假
中式家具的回歸
畫裡乾坤
手·手
1990～1999年
世間多*色
復古飾物一鐲
美艷珊瑚
高雅的竹雕
石雕之趣
習字、賞書法
油畫天下
藍寶藍
作人畫家的作品
真珠·珍珠
南張·北溥·黃
犀牛和犀牛角杯
**寶石一紅寶
看漆器
漫談銅胎琺瑯
勁松的勁松
2000年～
奇石天成
夜明珠和夜光杯
緙絲縱橫談
幽黯·光亮
新年看舊燈
扇
胸針巧思
珠寶中的萬花筒
悅目的孔雀藍
葫蘆和葫蘆瓶
魚趣
流行和流失
誰愛皮草
一片葉
白玉白
足下生色有地毯
編後記

迷信，精神寄托的一種，屬於無可奈何的行為。
古今中外皆然，相術流行於各地。人有求幸福的本能，工商業發達的 時代，財富就等於幸福。一切快速的**，致富也要求捷徑，“眼看他高 樓 起，眼看他樓倒了”，於今尤烈，供求相關，既然大眾都需要有人一指迷 津， 相士的生意也就興旺起來，興旺過醫生，蓋相士瞳得心理治療法也。
這自然指口碑好的相士而言。頂好市場前面也有人擺卦攤，每次經過 ， 總被他叫住：來來……這位女士，看你的相貌一定是老板級人物，不過* 近有點小問題，請坐下來談談。
我向他道謝，並未停步，小問題可隻是*近？一直不曾斷過。人，永 遠活在各種問題裡。自己的命運猶如自己的健康，隻有自己纔了如指掌， 若說不明了，乃自欺罷了，何必需要別人去分析？ 那人的卦攤大約天天擺在那裡，但凡我經過時，從來未見有人留住請 教。臺北市東區一帶向稱洋化進步，迷信固然人人難免，但是讓誰儼然公 開認賬，像朝廟拜神的善男信女一樣，恐怕都拉不下臉來。那位相士沒有 研究透徹心理學，又欠地利，怎麼會做到生意呢？ 有的相士處所，確實狀如醫院的診斷室，需要掛號排班。候診處預備 不少書報，供人消磨等待時間。有的還設備專櫃推銷商品，其中包括舊玉 佩件。那些舊玉價格低廉，品質很差，自然無足觀者。
我經常為很多低劣的貨品發愁，心想這些東西怎麼銷得掉？其實** 用不著我擔憂，這個世界充滿願打願挨的角色。
我發現*快樂的人乃是*單純的人，*好一無所知。須知“學然後知 不足”，不足就是煩惱的根源。
隻要你涉及文物古玩的天地，你便開始被種種求證問題弄得暈頭轉向 。
像我，整天被包圍在參考書堆裡，座位四處，滿地皆是，真所謂剪不斷， 理還亂。幸而我不曾聽從哪位相士之言，佩戴舊玉，否則要挑挑撿撿，取 之舍之，很難選到一塊令自己滿意的。
舊玉，像陶瓷、銅器和書畫等一樣，未涉足以前，毫無概念。各博物 館內的器物，毋須勞你深思多慮，因為早已由專家鋻定過，不但是真品， 而且各繫精品。至於坊間，幾乎每家店滿坑滿谷，令你無從看起，無從選 起。舊玉佩件，由於體積小，店家經常一盒盒取出，錦盒內劃分若干格， 排得滿滿的，也令你無從挑起。再一問價，起碼新臺幣數千元，上萬及數 萬不等，小小一塊玉，黑裡麻曲的，實在不知好在哪裡？而貴得令你咋舌 。
既然隻要有塊玉佩即可，還是相士那邊便宜，千元左右便可解決。見你猶 豫不已，店主說不定豪興大發，又取出幾個小盒，盒中僅有玉佩一件，看 不出什麼道理，卻索價數十萬，*令你感到高深莫測了。
及至有朝一日你集中注意力，開始入門，經過或長或短的彷徨摸索以 及人雲亦雲階段以後，纔漸漸產生心得和見解，玉器的天地原來如此深遠 廣闊，層層次次，學無止境。
**步，也是*重要的一點，學習如何辨真偽。玉器歷代仿制之多不 亞於陶瓷及其他，有時仿得極其亂真，你若能一眼視破，或數眼視破，或 相處有日之後纔能識破，那要看你的道行如何了。
古人常喻美人以玉，稱之玉人。也將君子以玉喻之。玉，美好和高貴 的像征。再觀玉字，王旁多一點，和君王相伴不離，其身價由此可知。P4 -5