了得網文學_天堂的滋味隻要一文錢(精)

博物館是個外來詞，字面意思是“繆斯的機構”。希臘神話講到，記憶女神摩涅墨敘尼跟主神宙斯睡了九天之後，生下九個女兒，即分司詩歌、音樂、歷史、戲劇、舞蹈、天文等技藝的繆斯女神。由此可見，博物館和記憶有關。
昔年亞歷山大大帝一路征伐，將馬其頓帝國的版圖向東部推至印度，並將所到之處帶入希臘化時代。可惜，短命英雄身後尸骨未寒，麾下眾將便各萌異志，興兵雄霸一方。其中，托勒密在埃及自立為王，定都亞歷山大港。後來的傳奇艷後克婁巴特拉，就是該王朝的末代法老。這座港城通過貿易獲取暴利，並繼雅典之後成為希臘文化新的中心。除世界七大奇跡之一的港口燈塔，博物館的雛形之一，即所謂的Movoeiov，也將見證該城的一時之盛。
僅就功能論，亞歷山大港的“繆斯之家”*像一個文獻的貯藏和抄錄機構，其精華部分就是那座享名於世的大圖書館。此外，其中還設有解剖、詩歌、音樂及天文歷算的研究部門。至於藝術品陳列，卻似乎不屬其業務範圍。
由始自終，托勒密王朝從未戒除對於虛榮和排場的偏好。這個王族的鼻祖出身行伍，卻視資助文教為立國之本。但強人興學，多為附庸風雅。
一次，托勒密一世詢問數學家歐幾裡德，是否能給他的理論找個通俗的表達方法。歐幾裡德當即回稟：“幾何王國無御道”——這話簡直是犯上了，好在托勒密一世並未因此‘嚨顏大怒”。
伴隨著文藝復興運動，歐洲進入了一個變知識為權勢的時代，王公主教紛紛成為文化事業的恩主，文物收藏也開始大行其道。他們懂得以戰立功、以和守業的道理，而貿易繁榮，人文昌盛，既是和平的結果和表征，也是和平得以維持的條件。於是，除了注重風儀、談吐，修建一座珍寶館也在上流社會成為風尚。
這是眼光、修養，*是實力的展示——那些稀罕之物，你要麼搶得到，要麼買得起。
當年*出名的，要數神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世創建的珍寶館，地點在布拉格城堡，其中既有丟勒和布呂蓋爾的畫作，也有各種寶石和動植物標本，包括獨角獸的尖角(實為獨角鯨的長牙)。其展示對像包括皇帝的臣屬和外國使節，同時也供學者做研究之用。流風所及，一些教士和人文主義者也加入了收藏的行列。
收藏是物質化的記憶，記憶則意味著對於經驗的擁有，而擁有又要涉及權力。所以，收藏一事雖雅，卻隻能是肉食者所為。至少在其歷史初期，直到世界進入近代史。而整個近代史，就是從君權到國權再到民權，這樣一個權力自上而下的普及過程。
如今，眾多公立博物館理論上屬於我們所有公民，似乎偉大的文明成果都是我們的共同財產。而在私人領域，我們還能用數碼相機搜集生活的各個瞬間，拿到網上去“曬”——其中的關鍵在於展示。就個人來說，這是分享，也是炫耀；而對於**，則還是宣傳。
說到這種展示的起源，又要回到本文的開頭。話說當年馬其頓帝國解體後，統治小亞細亞的是阿塔魯斯王朝，與埃及的托勒密王朝分庭抗禮。
這個政權對外與羅馬共和國結盟，對內削減賦稅，允許治下的希臘城邦名義上獨立，並熱心文化事業，統治中心位於佩迦蒙(今土耳其帕迦馬附近) 。
在佩迦蒙，阿塔魯斯家族仿照雅典衛城的風格修建了龐大的建築群，同時展出本地創造的藝術品。值得一提的是，現在保存於梵蒂岡的那座拉奧孔雕像，便出自該城藝匠之手。現代博物館作為展覽場地的功能，或可追溯至此。
接下來是一連串的歷史變遷：統治者先是從馬其頓人換成羅馬人，待拜占庭帝國式微後，這塊土地又落入突厥人之手。1878—1886年間，有個名叫胡曼的德國工程師在佩迦蒙遺址進行挖掘。他的*大收獲是衛城宙斯廟的神龕浮雕，雕像的內容是巨人族與奧林匹亞諸神的戰爭。在與土耳其政府進行了一番交涉後，胡曼將那些大理石殘片運回柏林整修。
為陳列神龕浮雕，柏林還專門修建了一座佩迦蒙博物館，一次不行，又推倒重來，直到1930始告完工。幾年後二戰爆發，德國戰敗後，蘇軍將神龕掠至列寧格勒，直到1959年方重新運回原址(當時屬於東柏林)，做為 “贈送給民主德國人民的禮物”。
佩迦蒙博物館是一座色澤黑暗的巨型石廈，至今牆面布滿了機*彈痕。它就像是**的柏林——不欺瞞，不矯飾，不編故事——它本身就是故事。
這座展館以陳列古建築物為主，除了宙斯神龕，它的另一主要展品是巴比倫城的伊什塔門。伊什塔門曾是古代七大奇跡之一，藍色琉璃磚牆高 14米，飾有精美的瑞獸浮雕，是公元前575年由尼布甲尼撒二世下令修建的。當時，中國的聖人孔子還沒出生呢。P2-5

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