倪雪君選編的《舊事新知風雨聲》所選文章全都是郁達夫、俞平伯、傅抱石、柳亞子、夏丏尊、***等多位大師的經典之作，在中國文學**有不可替代的地位。每位大師都是目前市面流行民國圖書的代表人物，本書可謂是*全面、**的彙集了民國大家經典之作的精品讀本。
每篇文章都是選自風靡民國時期《野草》《都會之音》《萬像》《語絲》《太白》《現代》等雜志的小品，精品、經典一網打盡。玩味不可復制的民國風尚，體悟***的民國氣質。
看雜文小品，是走回民國，*是在煩囂的都市，體會一種閑情逸趣，*有助於我們培養品性，陶冶情操。

倪雪君選編的《舊事新知風雨聲》彙集散見於數 十種二十世紀三四十年代出版物刊載的文人原創作品 ，包括魯迅、梁遇春等多位大師和學人，他們共同學 習文化的本質，學習哲學的本義，學習研究國故的方 法，了解科學以及科學研究的含義，了解心理學的真 正意義。這是一本圍繞文化、哲學、科學、心理學等 諸多常識和新知而展開討論的文集，是大師和學人奉 獻給我們的新知盛宴。從中我們不僅能夠看到他們對 於科學、對於真理孜孜以求的認真負責的態度，也看 到了他們對於各種知識不止步於權威和眾論的可貴思 想。

刺世寸鐵
文人的生活苦／任鈞
從幫忙到扯淡／魯迅
擬今人尺牘（節選）／金克木
閑居雜記／黃葉村
哪吒／聶紺弩
“奴纔”與“老爺”的面孔
沒有感想的感想／杜衡
文人在上海／杜衡
馬路英雄／陳伯吹
黃金潮／鄭伯奇
無法無天的論調
市儈主義／柯靈
樂禍篇／伊人
無法無天的論調／王任叔
謀略及其他／王任叔
螺室雜記（節選）／王任叔
“眼勿見為淨”／周木齋
再論“沒有法子”／王任叔
街頭雜寫／蔣炳勛
人語與鬼話
刮／秦似
“上海好不好”／秦似
諷刺的墨水／公劉
童話與法律／公劉
打倒爸爸／聶紺弩
論鋼筆的好壞和內分泌作用／廖沫沙
狗的出超／秦似
現在的聰明人／徐懋庸
人語與鬼話／秦似
不知肉味和不知水味／魯迅
一百元／秦似
悲愴的矜誇
太平洋沿岸的軍事殖民網／王承志
悲愴的矜誇／樓適夷
提倡做狗／木林森
白俄在遠東／張明養
從德國說起／惲逸群
教士的工作／蔣錫金
魯斯國賓閣下／秦牧
中日親善頌／胡秋原
刺世雜文
能言鸚鵡毒於蛇／黃秋耘
群眾的意志／樓適夷
論**情侶自殺案／秦似
後方的捷報／申在俎
申訴／丘東平
大題小解之一／茅盾
血書（節選）——讀土改文件／聶紺弩
鞭子奴纔鷹犬／廖沫沙
論目前中國批評界之淺妄——我們果真不需要批評嗎？／李長之
童匪猖獗／聶紺弩
論世警言
論“第三種人”／魯迅
為小林的被害檄日本警視廳／郁達夫
關於……一切／傅東華
一周間給五個人的信摘抄／瀋從文
致石民書六通（選四）／梁遇春
女子聖人革命／秦似
記溫濤木刻——香港之劫／茅盾
奴隸篇／宋雲彬
蛇與塔／聶紺弩
論娼妓／聶紺弩
無事忙閑談
阿活樂脫兒／郭沫若
關店大拍賣／陳伯吹
威爾斯往哪裡去？／辛人
骷髏們的跳舞／白菜
無事忙閑談／郁達夫
偶語／惲逸群
偶語／阿大
偶語／金性堯
偶語／松嚴
偶語／金性堯
偶語／金性堯
偶語／若木
偶語／金性堯
真正的中國人
中國人失掉自信力了嗎？／魯迅
歷史的奧秘／聶紺弩
中國人到底“誤會”了什麼？／秦似
誰是真正的中國人／全增嘏
高等華人論／章克標
中國人（節選）／孟十還
臉與法治／林語堂
尾巴主義發凡／郭沫若
中國人與蛋／力歐符
論“沒有法子”／王任叔
檢查瑣談／周黎庵
戰士與乏蟲
烈士與戰士／王任叔
論時局／聶紺弩
歲寒漫筆／金性堯
“鴻毛論”辨微／孔另境
戰士與乏蟲／王任叔
智勇辨／孔另境
癥結所在／不平
血祭——紀念“三一八”慘案十三周年／周木齋
由悲痛至振奮——紀念“一二八”七周年／金性堯

文人的生活苦 在這給不景氣的暴風雨繼續地狂吹亂打了好幾年 的現社會，除了很小很小的一部分坐在安樂椅中的特 殊階級以外，可以說，大部分的民眾都是正在水深火 熱的生活地獄中掙扎著的。
不是特殊階級，而且古往今來就時常以“多窮” **的文人，自然也決不能夠有什麼例外，而可以不 去味嘗那生活的苦味之杯。
“三句不離本行”，就讓我來談談文人的生活苦 吧。
我沒有特別到過西洋去喫過牛油面包，也沒有特 別到法國、美國去買過博士、碩士的銜頭，因此，關 於歐、美的文人的生活情形，嚴格地說來是：不懂。
我不能夠強不知以為知，所以無從談起。
但，關於日本的文人生活狀況，我卻稍微曉得一 些；雖然我並不是個“日本通”。
據我所知，在日本，從文壇的老大家們，直到一 般新進的青年作家，在生活上都很感到不安、貧困… …而且，文士生活的不景氣的情況也如工人階級、農 民階級的生活問題一般，漸漸地引起了社會一般的注 意。關於討論文士生活問題的文章，時常可以在新聞 、雜志——尤其是文藝雜志——上看到，甚至有些雜 志還特闢篇幅，廣泛地征求，披露一般文士對於目前 的生活問題的見解。
至於在我們貴國呢？ 遠一點的，則有貧困致死的彭家煌。
近一點的，則有因迫於生活而投江自殺的朱湘（ 雖然朱湘的死因，據較跟他接近的人們的意見，都以 為決不是那麼簡單；但生活的重壓，也毫無疑義地是 一個很重要的原由，我想。） *近，復有初則貧病交迫，終於死而無以為葬的 韓起。
像上述所舉的幾個事實，不過是目前中國文人之 生活苦的“特寫”而已；除開這些“特寫”之外，還 該有多少慘淡的“畫面”，那是很容易想像得到的吧 。
在十二月號的《現代》的“文藝獨白”欄中，蘇 汶先生有一篇《文人在上海》的文章。在那篇文章裡 頭會有如下的幾句話：“文人在上海，上海社會的支 持生活的困難自然不得不影響到文人，於是在上海的 文人，也像其他各種人一樣，要錢。再一層，在上海 的文人不容易找副業（也許應該說“正業”），不但 教授沒份，甚至再起碼的事情都不容易找，於是在上 海的文人*急迫的要錢。” 是的，上海（應該說是中國吧）的文人誠然要錢 ，而且，我也跟蘇汶先生一樣地，“並不覺得這是可 恥的事情”；但，我以為：這裡所謂“要錢”，應該 就是上海（中國）文人的生活苦的表現和說明，這跟 一般人說的軍閥、官僚等“要錢”的意思是**沒有 相同之點的。
文人的生活苦已然達到了這樣嚴重的程度，那麼 ，一般文人是怎樣去應付、克服這目前的困難的呢？ 照現在的情形看來，隻能走下面的幾條路： **，就是死（不管是無意的“貪病致死”，或 是有意的“貧困自殺”），如彭家煌、朱湘等等。
第二，再借蘇汶先生的一句話，就是“出賣靈魂 ”。不過，要稍為加以說明的，就是，蘇汶先生在前 舉一文中所用的“出賣靈魂”一語，似乎是僅指“對 新書市場所要求的低級趣味妥協、投降”，或“被卑 劣的Journalism所影響”，而不能忠於“自己的職業 ”這事情而說的：但我所說的“出賣靈魂”，我以為 多見多聞的讀者自然會知道，其含義是要比較*廣泛 一點的。
但除開上述的兩條路之外，也還有另外一條路。
記得日本的某文藝雜志所披露的許多文藝家對於 生活苦的意見當中，曾經有一兩個文士（其中一個好 像是秋田雨雀）發表過一些比較特別的見解。大意是 說，雖然在不景氣的社會環境當中，在生活上的確受 到了不小的影響：但若把自己的目前的生活跟一般正 在饑餓線上打滾的勞動者們或是失業者們的景況比較 起來，又覺得還屬優裕，並沒有訴苦的資格。
因此，所謂第三條路，我以為，就是指那些不把 自己跟一般大眾分離開來；反之，卻無時無刻不使自 己成為大眾中間的一員之文人所走的路而言。因為自 己是大眾中的一員，所以纔能夠明確地認清，估定所 謂生活苦的真相，纔能跟大眾一同去解決問題。
然而，走這條路的，在聰明人看來，實在不免有 點傻，而恰巧文人當中又大部分都是些聰穎過人的纔 子，所以，走這條“傻路”的，自然而然也就不多。
雖然走的並不多：但，其為一條路，卻是無疑的 。
彷徨於三叉路口的文士們喲，是選定和決定我們 所走的路的時辰了。
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