作者羅韜文章的特點，是辭少意豐，不以材料勝，不優長於“學”的堆砌，而以通識勝，以辭章勝，能將“識”與“纔”融貫無間，思慮與辭采相際會相煥發，固今世所罕見，而又不甚合於今世者。《半半集(精)》是作者的文化隨筆和評論作品集，內容包括《從保守的角度看近世嶺南文化》、《《近代印壇點將錄》讀後》、《廣東人與京劇》、《晚清科舉有人纔》、《王八與王八蛋》等。

萬事從初聊復爾，百年強半欲何之？ 《半半集(精)》為著名嶺南文化學者、羊城晚報 社編委羅韜的文化隨筆和評論作品集。全書分為談藝 錄、文史小札、嶺南文化三講、文化傳播、雜論、序 跋六個部分，內容包括《從保守的角度看近世嶺南文 化》、《《近代印壇點將錄》讀後》、《廣東人與京 劇》、《晚清科舉有人纔》、《王八與王八蛋》等。

序 胡文輝

嶺南文化三講
如何看待“嶺南無文化”的評價
從保守的角度看近世嶺南文化
嶺南文化的形與影

談藝錄
《粵東金石略補注》讀後
《近代印壇點將錄》讀後
對“狀態書法”的評價
關注“在野狀態”：一個考察藝術史的視角
明清書法展觀感
大匠之門法外有法 89——評劉彥湖書法
鳶飛魚躍白沙書

文史筆記
“大衛綜合癥”與縮陽癥
廣東人與京劇
寒山寺曾毀於兩隻毒菇
康熙與金雞納霜
明珠與索額圖
不應忘記張蔭桓
龍虎狗喻人
晚清科舉有人纔
牛後與牛晟
宣統登基時的讖語
王八與王八蛋
陳寅恪、錢鍾書與楊貴妃 ：
中西聲樂**的戀童癖
也談番禺之“番”的讀法問題
不可不識林同濟 ：
廣東有個“國粹畫派”
清人筆記裡的廣東“老舉” ：
逸趣與“洗腳”
關於多黨合作制的早期構想
一九五六年的重大轉折
越南的***替
東方陣營的**出身
勃列日涅夫的“盛世”
改革開放之初的“日本元素” ：

新聞與傳播
現代新聞**的“南方流派”
——《楊奇辦報文選》代序
《微音續集》序言
《街談巷議》二議
《羊城晚報十年精品集(1997—2007)》前言
有關傳播策劃的三個層次
——以此紀念曹淳亮先生
有關傳播學的幾點淺見

雜論與考辨
李白與張九齡有交往嗎?
“三寸不爛之舌”考
錢鍾書之“經史皆集”
中國歷**的尚奢說
有關陳寅恪身世的幾個問題
——讀《國學大師陳寅恪》獻疑
認識波普爾(外一篇)
招子庸“團扇蘭花圖”背後的故事
有關李文田之函札三通考辨
翁同龢與張蔭桓信札附記
思考《思考中醫》

序跋
《獨漉詩箋》跋
《陳寅恪詩箋釋》序
《現代學林點將錄》跋語
《洛城論學集》序言
《郭莽園畫集》題詞
《鐘國康書法集》序
《鐘國康篆刻集》序
《一個人的常識》序言
《梁憬安印存》序言
《百年粵劇文化札記》序言

如何看待“嶺南無文化”的評價 **的題目是《如何看待“嶺南無文化”的評價 》，但其實我要回答的問題是“嶺南文化的精粹是什 麼？” 說嶺南沒有文化，這似乎是一個偽命題，但卻不 是**沒有根據。長久以來，來自北方的朋友多多少 少內心都有一點“嶺南無文化”的感覺，而一些南來 的學者也曾留下“廣東文化氣氛不濃”的印像。比如 **史學家顧頡剛在二十世紀二十年代來中山大學任 教，對這裡圖書條件、研究氣氛薄弱都有微詞；胡適 1935年在香港大學演講，也說過“廣東人不會辦教育 ，談不上文化”一類的話。“嶺南無文化”似乎也不 能說言之無據。
我想，這既有一個歷史記憶的殘存問題，也是一 個現實印像。首先，嶺南是中華大地上相對後開發的 地區，比起中原、齊魯、江南地區，在相當長的歷史 時期內，屬於文化水土比較薄弱的地方，這不用懷疑 。
再讓我們回到**講座的這個地方。這裡是孫中 山的“大元帥府”，是廣州“河南”地區的煊赫所在 ，而且在“河南”這個地方還有許多豪華莊園，早已 是一個很不錯的區域了。但即使這樣，現在我們還可 以聽到這樣的民間諺語：寧要河北一張床，不要河南 一間房。怎麼“大元帥府”這樣的輝煌所在，都不能 改變這個久遠的評價呢？這就是歷史記憶的頑固存在 。其實，廣州現在的商品房已經賣到南沙，幾乎到了 海邊了，要價都高達一兩萬元一平方米了。而那句“ 寧要河北一張床，不要河南一間房”的口號還繼續存 在於廣州老市民的心裡。這種現像，與“嶺南無文化 ”的評價**類似。因為廣州發展的歷史，正好與中 國文化拓展進程一樣，就是一個“東拓南進”的歷史 。
南方是個後發展區域，後發展就有它的文化特點 ，就有不同於先發展地區的劣勢和優勢。
一，南北文化的先後現像 廣州的老城區是越秀區。而中華文明的“老城區 ”在哪？我們不妨看一下《詩經》地圖，十五國“國 風”包括什麼？邶風、鄘風、衛風、鄭風、齊風、魏 風、唐風、秦風、陳風、曹風、豳風等。這主要包括 了現在山東省、河南省、河北省、陝西省、山西省和 湖北北部，這幾個北方省。這就是中華文化的“老城 區”。
而在這“老城區”裡面，再加分析，還存在一定 的文化差異。以哪個地方為*高呢？在孔子眼中，“ 周鋻於二代，郁郁乎文哉！吾從周”。他*向往的人 物是周公旦，*向往的時期是西周前期，*向往的地 方是宗周豐鎬、成周雒邑即**的西安、洛陽。孔子 說的“周”，既是個朝代概念，也有一定的地域性， 也就是說，當時的文化地位以西安洛陽為*高。第二 位是宋國和魯國，宋是商朝後裔的封地，魯則是周公 兒子的封地，這兩國在《詩經》中是有“頌”而無“ 風”的，畢竟“頌”高於“風”，其文化地位幾乎與 周相當。其他國呢？是有“風”無“頌”也無“雅” ，就算第三等了。
孔子的區域概念是怎樣的呢？登東山而小魯，登 泰山而小天下。這個天下有多大呢？大概就不出《詩 經》的十五國。他周遊列國，足跡遍天下，但*遠也 隻是到了楚國的邊緣——河南省南部，但沒有走進湖 南湖北。所以《詩經》裡面沒有“楚風”！楚國雖然 大，但是它還未入當時的文化視野，楚國還被稱為蠻 荊，等於現在的人還說我們廣東人是南蠻，當時湖南 湖北還是蠻，蠻荊也就是楚蠻。那麼吳越呢？也沒有 “吳風”、“越風”。江南地區當時被稱作“火耕水 耨，地廣人稀”，在文化眼光看來，*沒有入流。
到了戰國，楚辭、吳謳、越吟，開始見諸文獻了 ，楚辭*是由名家來創作的，至少在司馬遷眼裡，他 *看得起楚文化，寫了《屈原賈生列傳》。東漢蔡文 姬，已經開始寫騷體的《胡笳十八拍》了，即到東漢 ，楚文化相當有地位了。P3-5