| | | 品茶室文集(增訂本)(精) | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 318-460元 | 【優惠價】 | 199-288元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787549583089 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:廣西師大
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ISBN:9787549583089
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作者:張文生
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頁數:322
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出版日期:2016-07-01
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印刷日期:2016-07-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:220千字
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《品茶室文集(增訂本)(精)》為個人隨筆文集,收錄了作者張文生工作生活的點滴。全書內容包括理論物理學新探、錢幣學縱橫談、歷史教學刍議、德育近論、郵壇徜徉、磁卡繽紛、史海拾貝,投射出作者豐富的生活,反映了作者廣泛的志趣。從中可了解豐富的歷史、教育、物理等方面知識。
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張文生編著的《品茶室文集(增訂本)(精)》結集
了涉及理論物理探索、歷史教學、錢幣史學、中學德
育教育理論等領域的研究文章,大部分已在公開刊物
發表或者在有關學術研討會上宣讀。在文集中,作者
主要探討了“九義”初中歷史教材的特點及其使用問
題、“發現法”在歷史教學中的應用、“九義”初中
歷史教材的教學策略問題,以及“第四媒體”、德育
工作與中學歷史教師的關繫,等等。另外作為一名中
學歷史教師,作者還將錢幣史引入歷史教學中,從歷
史文化、藝術審美等角度剖析錢幣所具有的歷史意義
,引發學生對歷史的興趣和對相關問題的思考。
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**部分 理論物理學新探 以哲學的眼光剖析“超光速”的問題 可能存在的“超光速”現像意味著什麼? 論“超光速”學說與“相對論”框架的不相容性 “超光速原理”的由來 回顧“超光速”的理念 漫談“超光速”的思想 “超光速”理論的“夢想”片段 第二部分 錢幣學縱橫談 把平靖銅錢引進柳州地方史的課堂中 談一下錢幣在歷史教學中的“文物作用” 獨樹一幟的銀質黃花崗紀念幣 如何在中學校園裡弘揚錢幣文化? 積極挖掘錢幣文化中的愛國主義內涵 “像鼻山銀幣”的圖案設計藝術賞析 略談“**的名片”——人民幣 紀念幣——**的“精品名片” 簡論在桂流通的粵造銀毫的版式及特征 小議圓形方孔的“民國通寶”銅錢 楊先生的“中國銅元論”質疑 對銅質環錢“藝術美”的些許感悟 偶窺錢幣的“另類用途”現像 流通紀念幣蘊含愛國主義精神 淺議錢幣的“防偽問題” 第三部分 歷史教學刍議 “九義”初中歷史教材的特點及其使用問題 注意運用“九義”初中歷史教材的引言 刍議“發現法”在歷史教學中的應用 在歷史教學中積極利用“熱點”問題 試論歷史德育功能 促成初中生上好歷史課的十點做法 略論我對初中歷史研究性學習的思考 關於初中歷史“課改”中的小組討論問題 關於“九義”初中歷史改編教材《中國歷史》冊的**使用問題 略議北師大版“九義”初中《歷史》教材的基本特色以及幾個建設性的教學意見的問題 湘教版“九義”初中《歷史》教材的教學策略問題研究 第四部分 德育近論 “第四媒體”、德育工作與中學歷史教師 關於思想政治教育功能被“淡化”的問題 中學德育方法的重心轉移問題之我見 關於目前普通中學精神文明建設教育中的“盲點”問題研究 談談經濟**化對道德的衝擊作用以及中學思想政治教育工作的改革問題 第五部分 郵壇徜徉 中學歷史教學中的“郵票教學法” 在中學校園裡弘揚郵票文化 愛國主義教育和弘揚郵票文化 另闢蹊徑以弘揚郵票文化 第六部分 磁卡繽紛 刍道“磁卡教學法”心得 第七部分 群英荟萃 “藏品作用”與推進中學歷史教學 第八部分 史海遺貝 柳宗元在柳州 第九部分 言情小說 她是一片彩雲
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二、懷疑“光速極限”概念的幾點理由
為什麼說“超光速”運動是可能的?
其一,**否定客觀存在“超光速”現像的“相
對論”的實驗基礎尚有一定的問題可言。眾所周知,
迄今為止,過去所有關於“光速不變性”的物理學實
驗,在實際上僅僅證明了在“閉合回路”上“平均的
光速”在所有的”慣性參照繫”之中都保持著恆定的
數值,卻沒有能夠證明“單程光速”在不同的方向上
是否也嚴格地等於“光速C”,這確實令人感到十分
遺憾,亦即在物理學的領域內已經長期地存在著一個
異常重大的“歷史遺留問題”。如果光子“由於空間
性質的不均勻”而在不同的方向上的傳播速度不一樣
,則“單程光”的速度就有可能會發生變化。因此,
**否定客觀存在著“超光速”現像的“相對論”的
實驗基礎尚且存在著一定的不足之處,無法令人**
信服,或日已經在“不知不覺”之中留下了一個“不
同尋常”的“?”號以待以後的驗證。 其二,阿爾伯特.愛因斯坦對“超光速”的問題
的實際態度未免有哲學中所說的“先驗論”之嫌。無
論如何,在物理學界直接測定“單程光速”之前,“
光速不變性”還不能說已經得到證實了。嚴格地說,
“光速不變”之說法,目前隻能認為是“比較自然的
假定”而已,在邏輯上並沒有做到**的“自洽”。 而我本人換一句比較通俗易懂一些的話來言之,其本
質剛好就是“相對論”表面上的圓滿卻包含著確實不
應該為我們所忽視的極其深刻的“內在的矛盾”。毋
庸置疑,在理由相對不足的情況下,阿爾伯特·愛因
斯坦就對“超光速”的問題抱著一成不變的否定態度
,恰恰是哲學中所說的“先驗論”的影子在他的腦子
裡作怪的根本緣故。畢竟,哲學中所說的“先驗論”
本身對於物理學的研究活動而言確確實實是有百害而
無一益的,我們應該時時刻刻都保持著高度的警惕。 其三,歸根結底,“超光速”運動的存在與否,
是大自然本身的“秘密”.*不可能以任何一個偉人
的意志為轉移。物質的客觀存在及其分布的不均勻狀
況,使得宇宙本身在事實上已經成為一個十分“彎曲
”的“非歐幾裡得空間”,****的自然環境,未
必不會影響光子在真空中的“自然行進速度”,尤其
是在特定的物理學條件之下,宇宙可能會“**規”
地使得“光速極限性”受到破壞,物質的“超光速”
運動從而成為“活生生的現實”;還有可能由於人類
受到具體的歷史條件的限制,而尚未能夠認識到宇宙
之中確實存在著一個“超光速世界”;再說,某些怪
異的天體物理學現像,例如“3C273類星體”在猛烈
**的時候所拋出來的一至兩對以極高的速度運動的
“射電子源”,如果我們用“超光速”的觀點來加以
考慮的話,則可能會很容易地獲得**合理的解釋。 誠然。剛纔所謂的觀點仍然屬於物理學理論上的
推測。但是,至少現在我們可以不必武斷地說:“宇
宙之中一定不會存在‘超光速’現像。”
三、從哲學的角度剖析“超光速”的問題
讓我們以哲學的眼光冷靜地對“超光速”的問題
加以“考察”一番。由於客觀世界始終處於“永恆地
發展”的狀態,人類的實踐以及認識亦就永遠沒有任
何“止境’’可言。“相對論”當然無愧於物理學發
展**一個十分罕見的“精品’’之榮譽稱號,卻究
竟不是什麼“形式”的“**真理”。目前我們對物
體運動的速度問題的認識,僅僅是反映了目前的物理
學研究活動所可能達到的高度。而把已經形成的觀念
視為一成不變的“金科玉律”,**不去懷疑,則並
非屬於真正地符合“科學精神,,的“行為”。大家
不要忘記,19世紀末葉的物理學家們,曾經站在宏偉
的經典物理學大廈之上,**驕傲地認為他們已經達
到了物理學發展的**。在**,我們大可不必重犯
他們已經犯過了的愚蠢的錯誤。畢竟,一定的科學理
論總是一定的社會實踐的必然的產物,隨著時代的進
步。人類**可能用突破常規的思維方式,將過去的
科學理論發展到一個目前無法預測的高度之上。而在
有關的探索活動中,“勇敢的批判精神和可貴的革新
觀念”固然將會顯得極其重要和十分必要。 鋻於當年阿爾伯特·愛因斯坦對物理學的發展所
做出的巨大貢獻而實際享有的崇高的聲望,“超光速
”的問題一旦經過他的斷然否定,則直接地成為“物
理學王國”的一個“學術禁區”,在將近一個世紀的
漫長歲月裡,幾乎無人敢於去“問津”,實乃物理學
界的“一件特大憾事”也。而有益的研究長期被人為
地“窒息”之結果,讓“後來人”不得不認為是“相
對論”的負面影響所導致,阿爾伯特·愛因斯坦本人
確確實實應該負有一定的“歷史責任”。夫“前車之
轍”者,實“後世之師”也,我們當然沒有理由不引
以為戒。(畢竟,就本質來說,“相對論”思想體繫
的基礎概念——“光速極限”是建立在尚有一定的問
題可言的物理學實驗基礎之上的未經**證實的理論
假設。當年阿爾伯特·愛因斯坦以這種性質的理論假
設為前提而創立了“相對論”思想體繫,猶如是在質
地松散的沙灘之上建立了一座堪稱無比宏偉的高樓大
廈。在天氣仍舊晴朗的時候,這座高樓大廈固然可以
“有效地生存”下去,而一旦“一個嶄新的時代”的
“暴風驟雨”來臨,質地松散的沙灘必然會被衝垮掉
,無比宏偉的高樓大廈亦將不可避免地遭遇“迅速倒
塌”的悲慘命運!)P5-8
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