高維生編著的《哲思妙悟》精選近百年來數十位中外名家分享人生感悟、詮釋人生真諦之經典散文，展卷閱讀，細心品味，每一篇文章都心醉神迷。熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。看名家談人生，獲知人生的意義，感悟生命之幸福，端正對生命的態度。

高維生編著的《哲思妙悟》精選中外數百位實力 作家作品，傾情打造最權威的美文選輯。所收 錄的名家名作或緬懷青春，追憶逝水年華；或立意深 遠，展示哲思妙 悟；或思親懷友，抒發深沉情感；或探尋美景，欣賞 自然風情。讓讀者 充分領略名篇佳作的語言之美、情感之美、意境之美 、思想之美……

什麼*有意義
雪·（中國）魯迅
談蝙蝠·（中國）魯迅
落花生·（中國）許地山
星夜·（中國）廬隱
蟋蟀之話·（中國）夏丐尊
春·（中國）朱自清
破曉·（中國）梁遇春
銀杏·（中國）郭沫若
野草·（中國）夏衍
海燕·（中國）鄭振鐸
燈·（中國）巴金
草葉集序言·（美國）惠特曼
禽鳥·（美國）霍桑
馬·（俄國）阿·托爾斯泰什麼*有意義
雪·（中國）魯迅
談蝙蝠·（中國）魯迅
落花生·（中國）許地山
星夜·（中國）廬隱
蟋蟀之話·（中國）夏丐尊
春·（中國）朱自清
破曉·（中國）梁遇春
銀杏·（中國）郭沫若
野草·（中國）夏衍
海燕·（中國）鄭振鐸
燈·（中國）巴金
草葉集序言·（美國）惠特曼
禽鳥·（美國）霍桑
馬·（俄國）阿·托爾斯泰
美的真諦·（俄國）邦達列夫
音樂·（法國）羅曼·羅蘭
鷹·（法國）布封
狗·（法國）布封
什麼*有意義·（德國）愛因斯坦
光榮的荊棘路·（丹麥）安徒生
頭發裡的世界
超山的梅花·（中國）郁達夫
夜鶯·（中國）戴望舒
一種雲·（中國）***
生·（中國）許地山
綠·（中國）朱自清
一群蝌蚪·（中國）柔石
取舍·（中國）張小嫻
合作的精神·（美國）拿破侖·希爾
自由與財富的使命·（美國）奧裡森·馬登
*富足·（美國）艾倫·弗洛姆
空虛的世界·（美國）艾倫·弗洛姆
不自由則勿寧死·（美國）佩特瑞克·亨利
善生活·（美國）弗蘭克納
時代的昭示·（美國）佛蘭西絲·威拉德
我是一個現實主義者·（美國）珍妮特·洛爾
自由的條件·（英國）勞倫斯
智者·（英國）休謨
頭發裡的世界·（法國）波特萊爾
大自然·（德國）歌德
午輕時代·（日本）池田大作
多付出一點點
夜頌·（中國）魯迅
狗·貓·鼠·（中國）魯迅
樹·（中國）戴望舒
馬蜂的毒刺·（中國）郁達夫
梨花·（中國）許地山
蛇·（中國）許地山
柚子·（中國）魯彥
梅花小鹿·（中國）石評梅
乞丐·（中國）朱自清
貓·（中國）胡也頻
貓·（中國）夏丐尊
我若為王·（中國）聶紺弩
旁若無人·（中國）梁實秋
多付出一點點·（美國）拿破侖·希爾
真實的高貴·（美國）海明威
*責任·（美國）理查德·費曼
正義至上·（美國）艾德勒
道德的真理·（俄國）阿·托爾斯泰
對話·（俄國）屠格涅夫
希望·（俄國）邦達列夫
世界像一個舞臺·（英國）莎士比亞
論稱贊·（英國）培根
群體意志·（英國）勞倫斯
筆記·（意大利）達·芬奇
負重·（奧地利）裡爾克
一個任務·（挪威）易卜生
論理性與熱情·（黎巴嫩）紀伯倫
人類的鏡子
野草·題辭·（中國）魯迅
臘葉·（中國）魯迅
貴族之巢·（中國）***
笑·（中國）許地山
干·（中國）鄒韜奮
苦鴉子·（中國）鄭振鐸
蟬與紡織娘·（中國）鄭振鐸
事事關心·（中國）鄧拓
衣服的用處·（美國）梭羅
孤獨·（美國）梭羅
藝術家·（英國）王爾德
人類的鏡子·（俄國）普裡什文
論時機·（英國）培根
金錢的崇拜·（英國）羅素
自由與克制·（英國）約·羅斯金
不朽感·（英國）威廉·赫茲裡特
普羅米修斯·（奧地利）卡夫卡
不同的追求·（黎巴嫩）紀伯倫
從一個微笑開始
洪水與猛獸·（中國）蔡元培
暗夜·（中國）郁達夫
夏的歌頌·（中國）廬隱
雪夜·（中國）石評梅
天空的點綴·（中國）蕭紅
雪·（中國）繆崇群
從一個微笑開始·（中國）劉心武
正確的思考·（美國）拿破侖·希爾
賭博·（美國）華盛頓
社會的波浪·（美國）愛默生
自由與生命·（美國）索爾·貝洛
小丑·（俄國）屠格涅夫
“你將聽到蠢人的評判..”·（俄國）普希金
論自私·（英國）培根
論嫉妒·（英國）羅素
驅逐無知·（英國）彌爾頓
人的過錯·（法國）盧梭
惡之源·（法國）霍爾巴赫
馬·（法國）布封
社會的不公正·（法國）拉布呂耶爾
窮人的眼·（法國）波特萊爾
權力的罪惡·（日本）池田大作
貧窮是罪惡·（日本）松下幸之助
名字·（智利）聶魯達

蟋蟀的鳴聲，本質上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。
鳥或蟬的鳴聲是肉 聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂。“絲不如竹，竹不如肉” ，我國從來有這樣的 話，意思是說器樂不如肉聲。其實就音樂上說，樂器 比之我們人的聲帶， 構造要復雜得多，聲音的範域也廣得多。聲帶的音色 決不及樂器的富於變 化，樂器所能表出的情緒遠比聲帶復雜。簫笛的表哀 怨，可以勝過人的悲 吟；鼓和洋琴的表快悅，可以勝過人的歡呼。鳥的鳴 聲是和人的叫唱一 樣，同是由聲帶發出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化 ，但既同出於肉質的 聲帶，與人聲究有共同之點。蟬雖是蟲類，其鳴聲由 腹部之聲帶發出，也 可以說是肉聲。
蟋蟀等秋蟲的鳴聲比之鳥或蟬的嗚聲，是技巧的 ，而且是器械的。它 們的鳴聲由翅的鼓動發生。把翅用顯微鏡檢查時，可 以看見特別的發音裝 置，前翅的裡面有著很粗糙的鑣狀部，另一前翅之端 又具有名叫“硬質部” 的部分，兩者磨擦就發聲音。前翅問還有一處薄膜的 部分，叫做“發音 鏡”，這是造成特殊的音色的機關。秋蟲因了這些部 分的本質和構造，與 發音鏡的形狀，各奏出其獨特的音樂。其音樂較諸鳥 類與別的蟲類，有著 如許的本質的差異。
螽斯與蟋蟀的發音樣式大同小異：螽斯左前翅在 上，右前翅在下；蟋 蟀反之，右前翅在上，左前翅在下。又，螽斯的鏞狀 部在左翅，硬質部在 右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構造。此外尚有不同 的一點：螽斯之翅聳 立作稜狀，其發音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊， 因之其發音部分亦較 為發達。在音色上，螽斯所發的音樂富於野趣，蟋蟀 的音樂卻是技巧的。
無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴隻有雄，雌是不能 嗚的。這全是性的現 像，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外 所奏的夜曲同是哀切 的戀歌。
蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭 部，倒在腳上。它們 共有三對腳，在*前面的腳的脛節部具著附有薄膜的 細而長的小孔，這就 是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對手的情話 。
蟋蟀的戀歌似乎很能發生效果。我們依了蟋蟀的 鳴聲，把石塊或落葉 撥去了看，常發見在那裡的是雌雄一對。石塊或落葉 叢中是它們的生活的 舞臺，它們在這裡戀愛，產卵，以至於死。
蟋蟀的生活狀態在自然界中觀察頗難，飼養於小 瓦器中，可觀察到 種種的事實。蟋蟀的戀愛生活和他動物及人類原無大 異，可是有一極有興 趣的現像：它們是**的女尊男卑的，雌對於雄的威 勢，比任何動物都厲 害。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角 探知對方的存在以 後，雄的即開始嗚叫。這時的鳴聲與在田野時的放聲 高吟不同，是如泣如 訴的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種 哀懇的表示。雄的追 逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。於是 雄的又反復其哀訴， 雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自願 接受為止。交尾時， 雌的悠然爬伏於雄的背上，雄的自下面把交尾器中所 挾著的精球注入雌的 產卵管中，交尾的行為瞬時完畢。飼養在容器中的蟋 蟀，交尾可自數次至 十餘次，在自然界中想必也是這樣。這和蜜蜂或蠶等 隻交尾一次而雄的 就死滅的情形不同了。說雖如此，雄蟋蟀在交尾終了 後，不久也就要遇 到悲哀的運命。就容器中飼養的蟋蟀看，結果是雌的 捧了大肚皮殘留著， 雄的所存在者隻翅或腳的碎片而已。這現像已超過女 尊男卑，入了** 的變態性欲的範圍了。雄的可說是被虐待狂的典型， 雌的可說是虐待狂 的典型了吧。
原來在大自然看來，種的維持者是雌，雄的隻是 配角而已。有些動物 的雄，雖逞著權力，但不過表面如此，論其究竟，負 重大犧牲的仍是雄。
**的例可求之於蜘蛛或螳螂。從大自然的經濟說， 微溫的人情一一蟲 情原是不值一顧的，雄蟋蟀的悲哀的夙命和在情場中 疲於奔命而死的男 子相似。
P12-13