《世間何物是江南/中國風江南文化》由洪亮著。記得黑格爾曾說古希臘是“整個歐洲人的精神家園”，而美麗的江南無疑可以看作中華民族靈魂的鄉關。盡管正在人們注目中的這個濕潤世界，已經*多地被歸入歷史的和懷舊的對像，但由於說話人本身是活的、正在呼吸著的生命，因而在他們的敘事中也會有一種在其他話語空間中不易見到的現代人文意義。讓江南永遠是她自身，讓江南在話語之中穿越時光和空間，成為中華民族生活中一個永恆的精神家園，這就是《世間何物是江南/中國風江南文化》希望達到的目標和堅持不懈的人文理想。

《世間何物是江南/中國風江南文化》由洪亮著 。記得在少年時代，第一次讀到古人“傾蓋如故，白 發如新”一語時，我就為 這句話久久不能平靜。現在看來，“傾蓋如故”，我 們在共同的書生事業裡已經 做到，放眼未來，“白發如新”也應該不是問題，因 為我們在一起發現了江南的 美，也都願意做這種古典美的傳播者和守護者。當然 ，我們也希望有更多的朋 友參與這個過程，為中國文化的復興和江南文化的現 代轉換貢獻各自的力量 和智慧。 《世間何物是江南/中國風江南文化》適合大眾 閱讀。

主編人語
楔子尋得桃源好避秦
一曲菱歌敵萬金
閑夢江南梅熟日
風流思白傅，我也愛江南
白雲青山無限思
瀟瀟暮雨唱吳娘
江南片段
江南的船
夢泊江南何處橋
郭外人家落照閑
深壑曲澗幅千裡
清聲麗音駐雲飛
揚州千古屬詩人
西風殘照過金陵
千秋樂府唱南朝
“春牛首，秋棲霞”
槳影秦淮燈夢遠
曾栽楊柳江南岸
雞鳴寺
王介甫
柳敬亭
沙白的南京
隔江喜看六朝山
浩蕩煙波閱古今
底事回頭戀故山
子規聲裡到黿頭
萬樹梅花月正圓
五湖春勝館娃春
滌甌徐試惠山泉
荷葉連雲綠到天
軍帳山
獨山
馬跡山
頭顱擲處血斑斑
明月滿船詩夢冷
虎丘山麓白公堤
上方一塔俯清秋
年年送客橫塘路
坐聽寒山晚寺鐘
虎山橋外水如煙
“山家十八熟”
一路梅花至崦西
細草春風古墓田
奢雲艷雨隻悲風
梅花雪滿白雲泉
天池
賣花聲裡夢江南
徹夜笙歌踏月來
小立斜陽看後山
水軒花榭兩爭妍
滄浪有水路堪通
青山賴君人園來
大好園林說網師
三千蓮媛總低頭
但留風月伴煙蘿
寶帶橋邊柳似金
小紅低唱我吹簫
醉倒黃公舊酒垆
多謝石家魚巴肺湯
夢墮南湖十裡煙
我愛同裡橋畔住
美人一去碧雲冷
家近江南罨畫溪
歸莊
江南紅豆*相思
錦帆應是到天涯
濕雲如夢畫西湖
著書惟剩頌紅妝
夢斷圓荷瀉露聲
三生石上舊精魂
西湖煙水我為鄉
行雲流水一詩僧
天風海雨曲未終
家在江南黃葉村
菜花香過秀州城
人生隻合住湖州
幻泡緣影總成空
橋頭生遍紅心草
空見梅花似人影
憂時原是詩人職
滿地斜陽是此心
熏風如剪碎菰蒲
家在嚴陵灘上住
風露皆非人間有
攬盡南天萬疊青
芒鞋踏破隴頭雲
相逢都是廣寒人
獨立花蔭看雁行
老樹當風葉有聲
風日晴好過蘭亭
秋光如鏡照行人
歌聲盡在若耶西
風流徒憶賀知章
春波何處照驚鴻
劈開翠峽走雲雷
孤雲秀作英雄骨
滿山松柏盡雷鳴
水鄉*愛看烏篷
落花細雨過清明
輕舟何處不通津
存亡雖異路，貞白本相成
水光搖日雪紛紛
年年青遍苎蘿山
隻留清氣滿乾坤
夢魂欲染山水綠
自愛名山人剡中
春風開盡碧桃花
淨洗一生煩惱熱
雁蕩奇秀在清秋
雲滿長空鶴一聲
棋罷不知人換世
小溪泛盡卻山行
天風吹動碧霞裙
半夜鯉魚來上灘
千古風流八詠樓
且容殘夢到江南
俠氣仙心同一醉
客行舟楫如天上
瀑布倒瀉天都峰
松風噓出海潮聲
憶到宣城總斷魂
一幅湯鵬鐵畫屏
菊花須插滿頭歸
騎鯨捉月去不返
全憑潭水想音容
九華勝概重江南
如髻如簪縹緲間
濃嵐橫人半江青
天門淡掃雙蛾眉
跋語世間何物是江南
修訂後記

一曲菱歌敵萬金 江南人家多橘樹，吳姬舟上織白苎。
土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。
江村亥日長為市，落帆度橋來浦裡。
青莎覆城竹為屋，無井家家飲潮水。
長干午日沽春酒，高高酒旗懸江口。
娼樓兩岸臨水柵，夜夜《竹枝》留北客。
江南風土歡樂多，悠悠處處盡經過。
這是唐人張籍的《江南曲》。白 苎(zhu)：細白的夏布。“連木為牌” 指編木或竹而成大筏。“江村”二旬： 江南一帶鄉村習俗，以干支中的亥曰 為集市。到了這**，人們紛紛把船 帆降下來，架起跳板上岸來趕集。白 居易《江州赴忠州……》：“亥市魚鹽 聚，神林鼓笛鳴。”橋，這裡指上岸用 的跳板，浦指水濱。“青莎”句意為， 這裡到處覆蓋著青青的莎草、高大的 茂竹，城裡的屋舍就是用竹子搭成。
長干：古金陵裡巷名，在今南京市南。
這裡不一定實指，而是代稱。“娼樓” 句：夾河兩岸都是娼家的樓房，水上 立著欄柵。“江南”二句，指江南風 習愛尋歡作樂，我走著逛著，全都經 歷遍了。
“夜夜《竹枝》留北客。”杜牧、 韋莊這些“北客”來此，往往對江南 作出理想化的描繪，如杜牧《江南春 *旬》： 千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
胡曉明評點： 此詩猶如一幅江南水墨圖，畫意 很濃。花柳酒旌之“麗”，樓臺煙雨之 “清”，清麗之中流動著一股疏落豪宕 之氣——“四百八十”、“多少”，很深 的山、很遠的路、很悠久的廟宇。何等 的規模，何等的感嘆。
唐代中國，學者們稱之為“佛化 的中國”。儒門淡泊，收拾不住，佛教 作為異文化，卻在唐代同中國的山山 水水融為一體了。詩人在這裡，是感 嘆異文化的力量，大有“青山遮不住， 畢競東流去”的味道。
如韋莊《古離別》： 晴煙漠漠柳毿毿，不那離愁酒半酣。
*把玉鞭雲外指，斷腸春色在江南。
毿(san)毿：形容枝條細長柔 軟。不那：無奈。
韋莊又有《菩薩蠻》詞： 人人盡碗江南好，遊人隻合江南老。
春水碧於天，畫船聽雨眠。
垆邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
垆：壘土為垆，中置酒甕。北人之 看江南，自然風光旖旎，當垆賣酒的女 子都像卓文君那樣美麗。不再僅僅是 “西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥” 式的淡雅的“山水畫”，而是一幅濃艷 的“仕女畫”了。在另一首《菩薩蠻》 上片，韋莊還寫道： 如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。
騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
張籍原籍吳郡(今蘇州)，自小生 長在和州(今安徽和縣)，靠近長江， 他筆下的江南，似乎*真實，*有世 俗氣息。當然總的還是“歡樂多”的。
唐詩還有一則佳話。當時朱慶餘 應試，為水部員外郎張籍賞識，朱還 是有點不放心，作《閏意獻張水部》探 問：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅 姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時 無？”張籍遂作《酬朱慶餘》： 越女新妝出鏡心，自知明艷*沉吟。
齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。
三四句是說，齊地出產的素白細 絹，不算是人間名貴的東西，越女們一 曲采菱的歌謠，要抵得上萬兩黃金呢。
而朱慶餘正是越州(今浙江紹興)人。
“如今卻憶江南樂。”在回憶中， 江南也變得*加撩人。王安石題汴京 (今河南開封)西太一宮壁詩雲： 柳葉嗚蜩綠暗，荷花落日紅酣。
三十六陂春水，白頭想見江南。
“綠”而曰“暗”，極寫“柳葉”之 密、柳色之濃。“鳴蜩”就是正在嗚叫 的“知了”(蟬)，隱於濃綠之中，不見 其形，但聞其聲。“荷花”與“紅酣” 之間加入“落日”，不僅點明時間，而 且由於“落日”的斜暉，本已嬌艷的 “荷花”，*顯得紅顏如醉。人也有點 醉意了。眼下是夏天，但面前的陂水 卻像三十六陂春水一樣明淨，讓人悠 然神往。“三十六陂”在揚州天長縣。
據《西清詩話》載：“元祜間，東坡奉 祠西太一宮，見公舊題兩*，注目久 之，曰：‘此老野狐精也。’遂次其韻。” 荊公自稱“江南客”，多有眷戀江 南的詩句。如“衰顏一照自多感，回 首江南春水生”、“初來淮北心常折， 卻望江南眼欲穿”。***的，當然 是“春風又綠江南岸，明月何時照我 還”了。
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