《燕語書林》是從作者孫永慶發表在各種報刊上的讀書隨筆中精選出來的文集，分為三輯：上輯是寫20世紀下半葉出版的散文隨筆類圖書，中輯是寫21世紀初期出版的散文隨筆類圖書，文章按圖書出版的先後排列，以便讀者從中一窺散文隨筆類圖書出版和寫作的發展狀況；下輯是寫書人書事，看書人們的讀書和傳承。

孫永慶著的《燕語書林》分三輯：上輯評點20世 紀下半葉出版的圖書：中輯關注新世紀初期的圖書， 從中管窺當代散文隨筆類寫作與出版狀況；下輯通過 書人書事探索文化傳承。

詩意地棲居書林(自序)
上輯 紙墨餘香
林庚的布衣李白
魯迅與版畫
錢松喦的《硯邊點滴》
書雅文美《香雪海》
迷戀古典文學的歲月
書裡書外的徐調孚
常讀常新的《鳥情》
韓少華的《暖晴》
散文家王力
施蟄存讀書留下的腳跡
《煎藥小品》趣味濃
雲自舒卷韻自流
“自立成人”的董橋
“星空”中的領悟與**
閑話古玉
韓石山的文筆
挖掘生活的美學意味
孫犁：素箋中的作家情懷
幾人相憶豐子愷
漂泊的生命——朱湘
從莫言侃散文說起
在自己的燈下神遊
有境界則自成高格
中輯 書林擷英
季羨林心繫“下裡巴人”
洗盡鉛華的馮亦代
吳小如的無奈
王安憶的讀看
魚雁往來說書事
李存葆的《大河遺夢》
蔣泥遭遇盜版書
迷上遲子建
張煒：融人野地的歌者
書畫自娛的汪曾祺
品味童年生活
讓齊文化的精靈在書中遊走
跟隨葉兆言看書
馬瑞芳圖說蒲松齡
臺灣文學的一扇窗口
歷史還能這樣讀
與大地精神往來
讀寫的憧憬和向往
濡滿地氣的文字
纔女的優雅閱讀
在年畫裡尋覓年味兒
趙德發：懷著敬畏之心寫散文
沉潛書齋釀書香
別樣的美術史話
過客匆匆天地間
東拉西扯皆成文章
潘向黎的優雅寫作
王小波的前世今緣
下輯 書脈傳承
葉家文脈相傳
科普文學的先驅賈祖璋
文心孕育“愛的教育”
想著孩子們的臧克家
想說忘記不容易
人品文品俱臻佳妙
袁鷹的人文情懷
白發書寫人生華章
張守義的那盞燈
“潛耕堂”裡的王泉根
張煒的讀書長旅
徐雁：“贈君書香一片”
跋(朱曉劍)
後記

《詩人李白》是現代李白研究的奠基之作，直到 現在，學者們仍對之贊許有加，北京大學吳小如教授 說：“‘五四’以後，情況大有好轉，但研究李白的 專家仍屈指可數。半個世紀前林庚先生的《詩人李白 》問世，讀了令人耳目一新。”(《霞綺隨筆》，新 世界出版社)該書1954年由上海文藝聯合出版社初版 ，1956年古典文學出版社出版新一版，到1958年2月 共印行61000冊。我的存書是古典文學出版社新一版 ，得知上海古籍出版社重印此書，又郵購一冊，可謂 半個世紀再相會。重印本為簡體字橫排膠裝，雖便於 閱讀，但總感覺不如老版本有味。老版本延續了書籍 裝訂的優良傳統，用線裝再加封面，這樣就避免了膠 裝易散頁、鐵釘易鏽透封面之弊。上海古籍、文藝等 出版社仍有部分書采用線裝再加封面的裝訂方式，可 惜重印本《詩人李白》沒采用線裝。林先生1954年出 版《詩人李白》時寫下了一首《詠李白》，在近半個 世紀後紀念李白誕辰1300年之際又重新發表於《人民 日報》。品味此詩，覺得詩意時時跳動在《詩人李白 》的字裡行間。
“天生我纔必有用，千金散盡還復來”，李白我 行我素、狂放不羈、恃纔傲物的性格展露無遺，對此 林先生用“李白的布衣感”來解釋，在李白研究的諸 多問題上有了新的意蘊。“李白從市民階級萌芽中所 得到的主要是獨來獨往的自由生活，個性的解放，自 由意志與浪漫主義的精神。”(《詩人李白》)這種布 衣精神成為李白的人生哲學。李白布衣人翰林，是其 在政治上的**時期，但他的傲氣是統治階級難以容 忍的，招致了不少誹謗和打擊，於是離開唐朝政治文 化中心長安，縱情山水，足跡遍布長江、黃河兩岸。
“在那驚險壯麗的山峰上，在那奔騰明麗的江流中， 在那古代遺留的傳說中，那裡有自由的呼吸，那裡有 民族的血脈”，這些彙成大自然的壯麗之美。詩人的 精神遨遊馳騁其中，神思飛越，心胸開闊，心靈得到 了創造性的解放，達到了豪放與自然和諧統一的境界 ，詩歌創作得到了淋漓盡致的發揮，攀上了唐代詩歌 創作的**。正是“謫仙傲骨任飄零，水寫浮生山寫 情。筆落江湖歸大澤，詩成風雨人蒼冥”。(《詠李 白》) 李白*大的魅力是其典型的性格——對自由的熱 愛，表現在詩歌創作上，就是浪漫主義的精神。林庚 先生從歷史的發展中透視李白詩歌的出現，認為是從 貴族文學中解放出的平民的生動的歌唱，是從封建禮 教中解放出來的自由的個性的歌唱。李白浪漫豪放的 性格，正是盛唐典型時代中的典型性格。描山頌水的 詩歌是這樣，抨擊時弊的詩歌是這樣，贈友作答的詩 歌也是這樣。“黃河落天走東海，萬裡寫入胸懷間” 是何等的氣魄；“床前明月光，疑是地上霜”是何等 的天真；“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”又是 何等的通俗。讀李白的詩歌，“沒有人會不感受到那 明朗的風格，這就是李白詩歌‘雅俗共賞’‘百讀不 厭’的緣故，這也是盛唐詩歌的特色，通過了李白而 得到了盡情的表現。”(《詩人李白》)林先生早在20 世紀50年代已把“雅”與“俗”的關繫，通過李白的 詩歌解說得明明白白，可現在仍有一些學者為此爭論 不休。李白的詩歌可供各階層的人吟詠傳誦，在漫長 的歲月裡，被有造神習慣的國人，塑造成血肉豐滿的 詩神。他的詩歌既體現了盛唐是一個解放的、富有創 造光輝的時代，也張揚了自由之精神。李白詩歌為人 所愛，*受國人崇拜的是他的人格魅力，他的酒，他 的狂，他創造了自己的神話。“沒有李白，我們** 對於盛唐高潮的認識就要減低；沒有李白，盛唐的高 潮就要為之減色。”(《詩人李白》) 《詩人李白》雖是古典文學研究專著，但它的語 言是詩性的，可讀性極強，林先生不愧為詩人學者。
它的重要性正如新版前言所說：“但是縱觀改革開放 以來有關李白的論著，一應基本問題都已導源於這部 篇幅不大卻如此沉甸甸的、歷劫不滅的著作。將近半 個世紀過去了，**當我們重新捧讀《詩人李白》時 ，仍會感到一種先期透現的時代的青春的芳馥，一種 湧動的生命的活力而深受啟迪。”這就是經典的魅力 。
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