傳統文化是一個民族的靈魂，也是一個**的精神基石。《中國傳統記憶叢書》讓我們留住那些傳統的記憶，留住我們心靈的棲息地。
矯友田所著的《圖說老吉祥》圖文並茂，以一篇篇生動有趣的故事和圖片，向讀者介紹了中國傳統的各種吉祥的由來、歷史與發展等情況，史料豐富，文學色彩深厚，以散文化的筆法將中國傳統習俗娓娓道來，對普及中國傳統文化有著積極的推動意義。

矯友田所著的《圖說老吉祥》圖文並茂，以趣味 生動的文字，向讀者介紹了吉祥靈物、吉祥神靈、吉 祥植物、吉祥動物等中國民間吉祥文化，從而使讀者 在輕松、愉悅的閱讀中，了解中國民間豐厚的吉祥文 化，對中國傳統文化的普及起到積極的促進作用。

**輯 吉祥靈物篇
華夏圖騰：龍
富貴祥瑞：鳳凰
賜福仁獸：麒麟
壽長千年：龜
招財闢邪：貔貅
吐寶生財：金蟾
第二輯 吉祥神靈篇
千古流芳：八仙
吉祥大度：彌勒佛
救苦救難：觀音
福祿壽全：福祿壽三星
財源廣進：財神
救急扶危：媽祖
一家之主：灶神
闢邪免災：門神
美滿和諧：和合二仙
斬妖除魔：鐘馗
福佑一方：土地神
金榜題名：魁星
喜牽良緣：月下老人
第三輯 吉祥植物篇
賀壽佳果：桃
多子多福：石榴
福祿萬代：葫蘆
福壽連連：佛手
傲雪凌寒：梅花
清雅高潔：蘭花
清直挺撥：竹子
秋中君子：菊花
美好聖潔：蓮
雍容華貴：牡丹
凌波仙子：水仙花
皓月清香：桂花樹
高潔長壽：松樹
忠貞孤直：梧桐樹
根繫祖魂：國槐
平安福運：艾蒿、菖蒲
吉祥瑞草：靈芝
祈子佳果：棗、花生、桂圓、蓮子
包納百財：白菜
第四輯 吉祥動物篇
仙風道骨：丹頂鶴
百鳥**：孔雀
比翼雙飛：鴛鴦
喜氣臨門：喜鵲
和諧溫暖：燕子
鎮邪除兇：獅子
威猛剛強：老虎
太平吉祥：像
祥瑞仙壽：鹿
**之神：猴子
忠誠高尚：牛
前程似錦：馬
機智謹慎：兔子
翅卷祥雲：蝙蝠
大吉大利：雄雞
年年有餘：鯉魚
金玉滿堂：金魚
浪漫多彩：蝴蝶
第五輯 吉祥字符篇
吉星高照：福
旺盛恆久：壽
歡樂喜慶：囍
第六輯 吉祥飾物篇
萬事和順：如意
闢邪驅祟：壓勝錢
招財進寶：聚寶盆
財富之源：搖錢樹
永結同心：中國結
風情萬種：紅蓋頭
光耀千秋：燈籠
金獸鎮宅：鋪首
美麗吉祥：荷包
百器之君：桃木劍
富貴平安：花瓶
喜氣滿屋：年畫
辭舊迎新：春聯
吉祥花開：窗花
長命百歲：長命鎖

華夏圖騰：龍 龍，是中華民族發祥和文化啟瑞的像征。上下五 千年，龍已滲透到社會的各個方面，成為一種文化的 凝聚和沉澱。“龍的傳人”“龍的子孫”，這些稱謂 常常會令我們激動、奮發和自豪。作為龍的傳人，我 們不能對龍文化一無所知。
龍的出現，與先民的圖騰崇拜有關。早期，古人 對大多數自然現像無法做出合理的解釋，於是便希望 自己民族的圖騰能夠具備風、雨、雷、電的力量，像 魚一樣在水中遊弋，像鳥一樣在空中飛翔……因此， 龍漸漸地形成了駱頭、蛇脖、鹿角、龜眼、魚鱗、鷹 爪、虎掌、牛耳組合的樣子。這種復合結構，意味著 龍是萬獸之首、**之神。
龍，是中國古代神話中的“四靈”之一，人們把 各種美德和**的品質都集中到龍的身上。古往今來 ，人們一直把龍視為富貴與正直的化身，認為龍英勇 善戰、變化多端，尤其是它們那開河移山、司雲布雨 的本領，在我國民間*令人津津樂道。
龍，在上古傳說中又是神的助手。在古代典籍《 山海經》裡，記載了一個黃帝戰蚩尤的故事。
傳說，蚩尤曾率領大軍進攻黃帝部落，黃帝命令 應龍在冀州之野抵抗蚩尤的進攻。應龍受命後，用它 司水的本領將水蓄積起來，造成對方缺水，以此阻止 對方進攻。但蚩尤請來風伯和雨神一縱風下雨。黃帝 又從天上派下一名叫魃的女神協助應龍，止住了風雨 ，*終將蚩尤擊敗。
在現代藝術作品中，龍的形像多為五爪。舊時， 我國民間曾有“五爪為龍，四爪為蟒”的說法。這種 區別，主要是針對皇帝與下臣服裝上的紋飾來說的： 皇帝穿五爪的“龍袍”，其他皇族和下臣穿四爪的“ 蟒袍”。
中國龍並非一開始就是五爪，而是從三爪、四爪 到五爪發展起來的。在我國歷**，龍的造型的演化 大致可分為以下幾個時期： 自仰韶文化、大汶口文化、龍山文化時期，經商 周延續到秦漢，為夔龍期。這一時期，龍的形像以夔 龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥。
應龍期*早見於商周時期，但作為藝術分期的應 龍，可能始於秦代，盛行於漢代，延續到隋唐。這一 時期的龍爪多為三爪。
黃龍期始於唐宋，盛行於明清。宋元時期多為三 爪，明清時期多為四爪、五爪。自元代起，隻有皇家 可以使用五爪龍造型，民間隻能用三爪或四爪龍的圖 案。
自民國時期至現代，由於龍與封建統治者脫離了 關繫，人們可以按自己的喜好隨意繪制或塑造龍的造 型。當然，因為五爪龍在歷**的特殊地位，人們還 是普遍偏愛五爪龍的造型。
龍，不僅是中華民族的像征，還是我國民間*受 人們喜愛和崇拜的靈物。無論是在建築、雕刻方面， 還是在繪畫和文學藝術作品當中，龍的形像無處不在 。
關於龍的傳說，舉不勝舉，而在眾多美麗的傳說 當中，流傳*廣的是“龍生九子”和“四海龍王”的 傳說。
“龍生九子”是指龍生了九個兒子，但九個兒子 各有所好。老大“囚牛”，喜歡音樂，蹲立於琴頭之 上；老二“睚眥”，嗜殺喜鬥，常被鏤刻於刀環、劍 柄吞口；老三“嘲風”，平生好險，人們常見的殿角 走獸便是它的形像；四子“蒲牢”，受到擊打便大聲 吼叫，因此作為洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五 子“狻猊”，形如獅子，喜煙好坐，倚立於香爐足上 ，隨之吞煙吐霧；六子“赑屃”，似龜有齒，喜歡負 重，常俯在石碑下；七子“狴犴”，形似猛虎，好訴 訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子“負屃”，身 似龍，性情斯文，盤繞在碑首；九子“螭吻”，口潤 嗓粗而好吞，於是成為殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火 消災之意。
“四海龍王”則分別是東海敖廣、南海敖欽、西 海敖閏、北海敖順。
舊時，我國許多地區，尤其是沿海地區，對龍王 都極為崇拜。因此，大大小小的龍王廟像土地廟一樣 普遍。人們祭拜龍王，是祈求它們能夠保佑農業風調 雨順、漁業平安風順。
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