《小巷幽幽茉莉花香》由惠蘇丹所著，內容包括霸王別姬夢遊倉街；漫步觀前街遐想西施；桃花塢裡說秋香；半塘女兒香；小巷幽幽茉莉花香；思婆巷中孽海花；馬醫科巷憶繡娘；十全街名門之女；南顯子巷的奇女子；九如巷裡黑牡丹；情濃廟堂巷；褲襠巷裡秀出的女作家等，意在寫江南水鄉對人的塑造，通過歷史煙雲的那些傳奇人生來透視現在，寫江南小巷中的人性美、人情美。

《小巷幽幽茉莉花香》由惠蘇丹所著，《小巷幽 幽茉莉花香》是一部散文集。女作家惠蘇丹對蘇州小 巷的詩性解讀。古城，小巷、女人，靈動的美，讓人 遐想。作家筆觸延伸廣泛，寫古城小巷，意在寫歷史 的滄桑和傳統文化的延續；寫小巷中的人，意在寫江 南水鄉對人的塑造，通過歷史煙雲的那些傳奇人生來 透視現在，寫江南小巷中的人性美、人情美。

霸王別姬夢遊倉街
漫步觀前街遐想西施
桃花塢裡說秋香
半塘女兒香
小巷幽幽茉莉花香
思婆巷中孽海花
馬醫科巷憶繡娘
十全街名門之女
南顯子巷的奇女子
九如巷裡黑牡丹
情濃廟堂巷
褲襠巷裡秀出的女作家
寶林寺巷走出的電影大使
朱家園的小說家
虎嘯橋畔見證蘇幫泥塑
古村核雕神女
葑門路尋找漆藝
從太監弄到蘇州女子私房菜
踏訪落瓜橋緙絲工作室
張家小巷曲悠悠
幽蘭芬芳——王芳采訪實錄
一條水巷一根弦
味道，就是這種味道——盛小雲訪談實錄
半園碧螺紅
定慧寺巷“80後”女畫家
後記

“霸王別姬”的故事*早記載，是《楚漢春秋》 和《史記·項羽 本紀》。反映的是虞姬和項羽感天動地的愛情，楚霸 王英雄末路， 虞姬自刎殉情。這悲情一瞬，已定格在中國文學的字 裡行間，定格 在中國戲曲的舞臺上，成為中國古典愛情中*經典、 *蕩氣回腸的 燦爛傳奇。
項羽之妻——虞姬，原名麗姬，住在蘇州市平江 路倉街麗姬 巷。麗姬作為蘇州女子，她的美，無論用什麼詞彙形 容都不為過。
如同蘇州的小街幽巷，無需粉飾，她整個身上飄散出 來的那種淡淡 的清香，舉手投足間透出的內秀，直擊你的靈魂，令 人血液沸騰，惹 得附近的小伙子紛紛托媒向她求婚。
倉街位於干將路東端北則，南出干將東路，北穿 白塔東路， 東北街至婁門橫街，曾名“東營街”(中營街)。王謇 《**江城坊 考》案雲：“宋代吳中軍制，以雄節為南營，全捷為 北營，則中營為 威果可知。考《平江圖》，威果二十八營在倉街中。
”街名因兵營駐 扎而得名。元末明初，張士誠在蘇州稱王時，開闢南 園、北園為良 田，種植稻谷。即在此修建倉庫，秋收後存放稻谷。
明清兩代蘇州 府長洲、元和兩個縣的官倉，均修建在此，有“豫順 ”、“青邱”等 倉名，所以，後來就把此街稱為“倉街”。
清末民初，倉街北段有二十多戶絲織木機戶，有 大叔、二叔、 三叔之稱。所謂大叔，自己有原料，雇丁進行生產； 二叔則自己有 機，接受來料加工；三叔是出賣勞動力的雇工。從早 到晚機聲“嘭 嘭”不*於耳。諺雲：“梭子兩頭尖，歇工無銅錢。
”那時，倉街南 端十分荒涼，遍地荒墳，街的兩旁搭滿茅草棚，俗稱 “滾地龍”，為 平民百姓聚居處。“滾地龍”就是用毛竹作為支架， 用蘆葦草簾遮 蓋，形成半圓，仿佛龍臥地上，以避風雨。街上沒有 一家商店、飲食 店，蘇州老百姓流傳此街為“餓煞倉街”。解放後， 商店變多，這裡 又建設為許多絲織廠(振亞絲織廠、染織二廠等)，幾 千工人在街上 川流不息，成為“軋煞倉街”。當然，這些都是後話 。
麗姬巷在倉街中段，西出倉街，東至沿城河。明 盧熊《蘇州 府志》作“李計議巷”。民國《吳縣志》也作“李計 議巷”，並注： “《姑蘇志》作李基巷，疑即今麗姬巷。”《吳門補 乘》雲：“欽德 載仕宋，為都督計議官。宋亡，不肯送降款，元兵募 生致其人。德 載遁居碧岩山中，因號壽岩。”計議，乃宋時官名。
《吳門表隱》載： “巷內有麗姬塚，相傳在民間，明太祖破城時(麗姬) 死於此。”巷內 有“霸王娘娘廟”，到如今已無跡可尋。
項羽是蘇北宿遷人，為逃避仇家，跟隨叔父項梁 來到蘇州，依 靠在廟場上賣藝為生。項羽在賣藝時，將廟前的一隻 千斤鼎舉了起 來，看的人齊聲叫好。這消息傳到虞姬家，因為虞姬 也練過武術， 聽後**高興，決定去看看這個項羽。第二天，虞姬 同父親來到廟 場，見項羽正在舉鼎，虞姬就縱身一跳，人到了鼎上 。項羽一看，鼎 上是個漂亮的姑娘，渾身來勁，把鼎舉得高高的，還 繞場一周，等 他將鼎放回地上時，姑娘卻不見了。項羽感到奇怪， 這姑娘怎生了 得，輕身功夫這麼好，心裡頓感敬佩，產生了愛慕之 心。
虞姬對項羽可以說也是一見鐘情。父親看出愛女 的心思，覺得 項羽這小伙子確實不錯，於是，過了數日，虞姬的父 親把項羽和他的 叔父請到家裡，願將虞姬許配給項羽為妻，項羽當然 高興，當即懇求 叔父應允這門親事。就這樣，項羽和虞姬拜堂成親， 結為夫婦。
陳勝起義後，項梁作為舊楚名將項燕之子，帶領 姪兒項羽在 蘇州，殺掉秦會稽郡守，起兵響應。不久項梁率領八 千子弟兵渡江 北上，隊伍擴大到六七萬人，連戰獲勝。閩越貴族無 諸和搖也率領 族人，跟著秦番陽令吳芮反秦。原沛縣亭長劉邦和一 部分刑徒逃 亡山澤，也襲擊沛令起事，歸入項梁軍中。項梁立楚 懷王之孫為楚 王。以後，項梁在定陶敗死，秦章邯軍轉戈北上，渡 河擊趙。這時， 代替蒙恬戍守朔方邊塞的王離，也率大軍由上郡(治 今陝西榆林東 南)東出，包圍了張耳和趙王歇駐守的巨鹿城(今河北 平鄉境)。楚 王派宋義、項羽救趙，派劉邦西入關中。宋義北至安 陽，逗留不進。
項羽殺宋義，引兵渡漳河，經過激戰，解巨鹿之圍， 被推為諸侯上 將軍。
“力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮 可奈何，虞兮 虞兮奈若何！”《楚漢春秋》和《史記·項羽本紀》 二書都沒有涉及 虞姬的結局。太史公司馬遷筆下《垓下歌》描述，垓 下一戰，四面 楚歌聲中，飲劍楚帳隻能是虞姬**的選擇。按當時 傳統的道德規 範，虞姬不可能活下來，隻能自刎殉情。
二千多年來，中國戲曲中延續無止地演繹“霸王 別姬”，那 緩慢的節奏，咬文嚼字的唱腔，似乎凍結了這個淒美 愛情故事， 而隨著時間的流淌，項羽和虞姬，被人們擱置在記憶 中的古舊舞 臺上了。
1993年，陳凱歌導演了電影《霸王別姬》。電影 是由李碧華的 小說《霸王別姬》改編的，講述了中國傳統京劇《霸 王別姬》裡兩 個演員的愛情故事，一個是扮演霸王的段小樓，另一 個是扮演虞姬 的程蝶衣，他們兩個是**。戲如人生，人生如戲。
戲曲中《霸王 別姬》的愛情故事，是中國式的愛情模式——“從一 而終”，被世代 傳頌。而程蝶衣也陷入戲劇情境的愛情模式裡，不顧 一切地對段 小樓“從一而終”地愛著。愛的本身是美好的，純淨 的，但在特定時 代背景中，性別、身份等等因素摻雜在一起，這樣的 愛情就會被世 俗拷打，甚至，會被作為**，構成“禁忌”。戲夢 人生，這就是程 蝶衣*後的愛情結果。
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