感受散文的“陽剛之美”！2013年“**記憶年度歷史圖書”獎得主王鼎鈞散文新作《桃花流水杳然去》，大時代的洪流，豐富的閱歷，深沉的情懷，圓熟的技巧，透徹的洞見，書一紙行雲流水、渾然天成。
隱地稱他為“這一代中國人的眼睛”，席慕容說，“他**神奇之處，就是可以隻用很少的字句，在瞬間展現出帶有許多層次的空間”，樓肇明將他與餘光中並稱為“**臺灣散文文壇上的雙子星座”“創造了散文的陽剛之美”。

王鼎鈞編著的《桃花流水杳然去》由作者新近寫 就的散文結集而成。涉及文學、歷史、人物、個人遊 歷、早年回憶、社會諸像等眾多方面，按內容分為四 輯。既有《“一九四九”三稜鏡》等通透的文藝評論 ，又有《韓寒遊臺灣》等老辣的世情“微言”；既有 《眷村與眷村文化》等這樣深沉的個人記憶，又有如 《宗教與人生》等淳淨的宗教感懷。 《桃花流水杳然去》收錄的文章雖篇幅不長但文 字老辣、洞見深刻，擅從身邊小事發獨到議論，可讀 性極強。目前作者陸續授權其作品在大陸出版，引發 閱讀風潮，本書為唯一一部收錄了鼎公未發表的近作 的文集。

輯一 寂寞的不朽
文學與政治
文藝和**
文藝與道德
文學的滄桑
文學欣賞面面觀
作家常有的生活習慣
散文的“四有”
文章成於“三上”
聞蟬聲，說詩人
借詩說話
寂寞的不朽
死活讀不下去？
雲門狂草老眼看
老實話
從飲食到文學
品味知味
小說中的冷戰靈魂——細品趙民德的短篇小說集《飄著細雪的下午》
細品劉荒田
折疊著愛
七十歲的少年
“一九四九”三稜鏡
輯二 名言與微言
住在衣服裡
世界貿易中心看人
韓寒遊臺灣
中學生的燭光
朝氣，殺氣，孩子氣
有遠慮，無決斷
文會商會兩家親
記者與作家
新聞工作的得失
李白杜甫誰給他稿費？
中文教材經手過眼
《弟子規》不讀也罷
硬筆軟筆，都是好筆
虎媽悍母
“虎媽”的弱勢戰略
母親的心，子女的腦
母親節與模範母親
一胎“話”
哪些亞裔傳統值得保留？
名言與微言
趙承熙殺人無用論
天使何時走過
我猜**戀
富而仁，貧而樂
善人門前是非多
***是天生的嗎？
這是蘭德公司說的嗎？
信運氣，不靠運氣
一條背帶的故事
他們說的是兩種語言
歡迎受刑人新生
輯三 聽，聽！別忘記你有耳朵
人生經驗一席話
現代君子銘
不開卷，也有益
老狗新技學計算機
由“五恨”到無恨
處理藏書的滋味
四餘讀書記
失真，求真，近真
文從胡說起
病中隻讀自家詩
秘密知多少
從美感到美化
快樂？哪一種快樂？
聽，聽！別忘記你有耳朵
敵人比朋友*難得
家……由子宮到天堂
方孝孺與隆美爾
眷村和眷村文化
寫在《關山奪路》出版以後
“南京大屠殺”三段論
淘不盡的歷史彎彎流
我能說的隻有感謝
白紙的傳奇
我見老D 多憔悴
美麗的謎面
輯四 海上生明月
盼望宗教合作的時代來臨
宗教與人生
宗教與戰爭
宗教與“九一一”
宗教信仰與現代生活
澎湖冤案與基督替死
自然加上人為
佛教對中國文學的影響
海上生明月——我向佛典尋找什麼
大屠殺和大地震有關繫嗎？
自然和超自然
一步兩腳印
技與道——從《關山奪路》談創作的瓶頸
後記

說到文學，先賢主張“文以載道”。文學是一輛 宣傳車，按照古聖先賢的設計改變人心，改善社會。
到了近代，革命家、政治家都抬出“文以載道”的傳 統，把文學當作宣傳工具，以文學鼓動風潮，創造時 勢。為了效果，便獨尊一家。這個“文統”對讀者的 影響太大了，限制了他們的欣賞範圍，削弱了他們的 欣賞能力。
“文以載道”講實用，“欣賞”和實用並不一致 。有這麼一首詩：“棗花似小能成實，桑葉雖粗解作 絲。惟有牡丹如鬥大，不成一事又空枝。”棗花能結 棗，桑葉能養蠶，都有用處，都很好。牡丹沒有用處 ，不好。這是實用，不是欣賞，如此這般，梅蘭都一 無足取，實用的態度如此這般妨礙了欣賞的趣味，他 看不見牡丹玫瑰“好”，無論如何這是他的損失，也 是牡丹玫瑰的不幸。
出版家劉紹唐本是一名少校，他說，當年**經 濟**困難，一對情侶偷閑約會，女子指著天上一輪 明月說：“你看！”男子說：“有什麼好看？還不如 一個燒餅！”燒餅好喫，這是實用，月亮好看，這是 欣賞，因為月亮不能充饑，於是古今賞月的詩文變得 可笑可恨？文學家希望讀者既知道燒餅好喫，也知道 月亮好看，而且能在沒有燒餅可喫的時候仍然能夠發 現月亮好看。
名導演胡金銓也說過一個故事。勞動營裡，一群 接受改造的人干了**的活兒，眼看日落西山，要收 工了，某甲對那無限好的夕陽多看了幾眼，某乙問他 ：你在想什麼？他說：我想荷包蛋。這兩個小故事的 情節差不多，隻看荷包蛋不看夕陽，固然不懂得欣賞 ，看見夕陽，心裡想的是荷包蛋，也隔著欣賞有一段 距離。欣賞是隻見夕陽，隻見明月，哪怕是剎那之間 ，心裡沒有燒餅也沒有荷包蛋。
宋朝就有人提出一個說法：詩，好詩，應該是水 中之月。天上的月尚且無用，水中之月豈非*沒有用 ？南朝的陶弘景隱居山中，皇上派人傳話，問他在山 裡看到什麼，他寫了一首詩回答：“山中何所有，山 中多白雲，隻可自怡悅，不堪持贈君。”徐志摩那句 “我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”，也許脫胎於此 。在這首詩，便是欣賞。
（三） 欣賞，除了是“非實用”的，還得是“非利害” 的。欣賞藝術的時候心裡沒有利害觀念。
利害觀念妨礙欣賞。石達開的詩寫得好（有人說 ，那幾首詩是別人冒名假托的，但詩總是好詩），清 朝的遺老不能欣賞。辛稼軒的詞寫得好，但北方的少 數民族不能欣賞。李後主的詞寫得好，但是明太祖不 能欣賞。蔣介石愛讀《唐詩三百首》，但是對“可憐 無定河邊骨，猶是深閨夢裡人”不能欣賞。無他，作 品越好，越對他不利。
孔夫子談詩，他說詩“可以興，可以觀，可以群 ，可以怨”，說得挺好，接下去說“邇之事父，遠之 事君”。詩可以培養忠臣孝子，所以詩纔有價值，這 話就離欣賞很遠了。欣賞文學藝術的人對於做忠臣孝 子並沒有意見，但是，“悠然見南山”的時候哪有事 父事君，“小紅低唱我吹簫”的時候哪有事父事君， “醉枕美人膝，，的時候哪有事父事君。
這並非從此無父無君了，欣賞，隻是暫時情趣飽 滿，陶然忘機，不能久駐。“醉枕美人膝”的後面還 有一句“醒握天下權”，擔子放下片刻，為的是再背 起來。“欣賞”是一張多次入場券，你從一首詩、一 竺畫或一場音樂會得到的暫時解脫，以後還可以重溫 復現。這樣的反復調劑是人生的一種幸福。
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