《金克木散文(人苦不自知)》**學者、詩人、散文家、翻譯家金克木先生的經典論述，出經入史，旁征博引，通暢中蘊含深奧，隨意中透出匠心，以大手筆寫小品文。讀者可以從中領略學者的淵博和理性，思想家的敏銳和機鋒，詩人的**和想像。這些作品蘊涵了作者的理想和人生觀，直面當下，你會發現，你從不孤獨，一直有大師相伴。它們雖沒有華麗的語言，但從平實無華的敘述中，卻透露出許多深刻的人生哲理。

金克木先生的散文雖然沒有華麗的語言，卻透露 出許多深刻的人生哲理。《金克木散文(人苦不自知) 》選入作者的多篇著名散文，讀者可從中一窺汪曾祺 先生散文創作的風格及真髓。 金克木先生是著作等身的學者，有曲折的經歷、 豐富的閱歷，對世事、人生有深刻觀察和體悟，他的 散文一直有穩定的讀者群。 金克木先生的散文采取單刀直入、直抒胸臆的方 式，文字充滿張力，生氣淋漓，在老一輩學者、作家 的文字中甚為罕見，給人以深刻啟迪。本書無疑是中 學生以及青年學者閱讀的最佳範本。

**輯 閑話生活
八旗女兒心
和尚
將軍
廢品
酒友
讀書
“犢子”和“老驥”
讀書斷想
“嚼飯喂人”
“渴望”對天津
圍城
短語寄長思
語言真奇妙
夫妻味
觀射一例
正名
說“夢”
曬網論
眼睛的位置
四維空間
表情語言學
說“邊”
第二輯 人生絮語
老來樂
代溝的底層
科學與人生觀
人苦不自知
談社會心理學
無聲的驚雷
寂寞
批評
不悔少作
茶毗前談：逍遙遊
淚
遺憾
告別辭
用藝術眼光看世界
讀書·讀人·讀物
自撰火化銘
自挽聯
第三輯 歲月留痕
學讀書
學說話
學英文
學拳
四十三年前……
文丐生涯
譯匠天緣
時間
聯話
我的“偷襲”
北大圖書館長譜
教師應考
一點經歷·一點希望
憶昔流星雨
第四輯 似是故人來
珞珈山下四人行
送指路人
嘆逝
三笑記
詩人的再生
殉名記
忘了的名人
悼子岡
送俞敏教授
何容教授
少年徐遲
劉教授文典
記徐祖正
陳寅恪遺札後記
雪燈——悼吳組緗教授
記一顆人世流星——侯碩之
吳公子保初
由石刻引起的交誼一紀念向達先生
第五輯 天竺往事
鳥巢禪師
孟加拉香客
西藏朝聖者
鹿苑三少年
德裡一比丘
“歐亞型”女郎
沉默之塔

和尚 “和尚”一詞本是尊稱，後來成為通稱了。堪稱 為大和尚，使我見一面而不忘的有一位，法名太虛。
那是一九四六年，我從印度回到上海。離印時法 舫法師交給我一封信，托我面交玉佛寺的太虛法師。
我看過太虛主編的《海潮音》雜志，知道他是佛教學 者，辦過佛學院，提倡佛教改革，曾周遊列國，也到 過印度。法舫是他的大弟子之一，和我在緬甸認識， 又在印度多次相見，托我帶信，我不能拒*，但實在 有點怕見大名人。那**去玉佛寺，心裡想著交了信 就走。
那時玉佛寺冷冷清清，大殿上也沒有什麼香火。
我轉到殿後找到一位僧人說明來意。他引我到禪房， 通報後帶我進去。不料這位大和尚一見我竟站了起來 ，還向前走了幾步。我連忙合十為禮，交上信件。在 他看信時我打量一下室內，已有僧俗幾人。見大師站 起，也都站了起來。我心中不安，打算立即告辭。又 不料大和尚已看完了信，笑嘻嘻對我說一聲“請坐” 。我隻好隨大眾一起坐下。和他談了沒有多少句話， 我又想起身告辭，*不料大和尚笑嘻嘻對我說，** 正好有幾位居士布施齋飯，希望我“隨緣”參加。我 明白這是不能拒*的，好比放“焰口”時向餓鬼施食 。我突然回國奉母，毫無聯繫，說不定會成為餓鬼， 也有受齋的資格。於是分享了玉佛寺的一頓素齋。再 也料不到太虛和尚結合周遊列國的見聞和改革佛教舊 習的宏願，在喫齋時忽然向我提出要我當眾講幾句話 。突然襲擊之下幸而我有防身法寶。我便將西藏保存 大量佛典梵本已經證實之事說出，並說若能照歐洲人 刊行巴利語佛典之例刊行梵語佛典，將中國所藏數裡 多而質量高的印度古典公開給世人，合成梵、藏、漢 三大藏經，這不僅是對佛教，對印度，而且對世界文 化思想的推動也會是一大貢獻，因為除中國人和日本 人以外，世界上其他國人讀漢譯及藏譯佛典總是比讀 巴利語和梵語原文*喫力得多，有四種語本對照*好 。二次大戰後歐美哲學思想若得印度和中國的直接交 流，必將有突飛進步。這可以說是“功德無量”。我 還想提一下由漢譯和藏譯校勘梵本的捷徑的試驗，忽 然想到，當著佛教大師講佛學豈非江邊賣水，聖人門 前賣字，便立刻打住，忙稱謝齋，幾乎說出“回向” 慣語“願以此功德，利樂諸有情”，沒有出口，隻因 那樣一來難免要合掌同宣佛號了。齋後我出了禪房， 又到大殿，四顧如來和羅漢、菩薩，隻有我一個人面 對他們的慈眉善目。出廟後，我心中留下的太虛大和 尚的笑嘻嘻的面孔至今未忘。
這樣的笑嘻嘻和尚面孔在我心中還有一個，那是 在印度鹿野苑募化修建中國廟宇自任“住持”的德玉 老和尚。他一口湖南話，在印度多年隻會講印度話的 “請坐”和“好”兩個字，不懂任何外國話。他隻讀 《法華》、《楞嚴》兩部經和早晚做功課誦的《心經 》，手頭還有一本《禪門日誦》。他是信徒，不是學 者。太虛和德玉兩位和尚有一個明顯共同點是那副笑 嘻嘻的面孔。佛教若僅僅是講苦行，講出世，怎麼能 那麼長久得到那麼多人的信仰呢？真心信佛修行的人 是懂得“隨喜”，向往“極樂”，持“慈、悲、喜、 舍”四“無量”，而且能體會達摩祖師“西來大意” 獲得“面壁九年”的恬靜的。像宋朝人記的唐朝和尚 那樣擅長口舌機鋒的又有幾人？不過是供教外文人學 士談助吧？P11-13