了得網文學_事事關己/格致文庫

真誠真誠這個詞，我們都會說，但是，它卻是輕易不能得到的品質。作為創作者，我在這個時代裡感受到的困惑是很多的。
三十年前，我們這些年輕人隻是把印像派以來的西方藝術史裡的圖像作為反寫實主義一統天下的旗幟和口號來用了，有了這面大旗，自己好像就站住了，存在了。在心理學上，弗洛伊德用過一個概念叫作“ 自居”（identification），可以用來解釋這個現像。借用，是“85 美術新潮運動”的大部分內容。我屬於“85 一代人”，這些意識都有過。而到了我自己的自覺性提高時，我覺得，傳統纔是我面臨的大問題。這麼說是因為，我看出了“85 新潮”的模仿性質太多了，在那個基礎上，不可能弄出來真正的好質量的藝術。
真是老生常談的話題。這個真，可以說是真誠，也可以說是真實。這個“真”，用語言來表述好像不甚明了，我們在畫裡看到的就會生動得多。古人在詩詞裡，在繪畫裡，談了很多關於真的問題，他們力踐了真。王國維在《人間詞話》裡把真感情與有境界聯繫在一起，我**同意他的說法。自身經驗的觀照與實際的重合，真字纔是核心，動真纔動情，這是我反對制作性藝術的緣由。一個畫家，與這張紙是心心相印的關繫，這張紙上的所有痕跡是他的真實，也無法偽裝。我對工筆畫不反感，但我對制作式的工筆畫反感。
對藝術家來說，這個真應該是指他活命的方式，是他對某件事的**交代。因此，作品裡存在的矯飾的美，從我自己來說就受不了。文人畫的初始是文人發牢騷，牢騷是真實的，文人畫*高的地方在於表現這種心性，這種真。現在的中國，從價值觀來說是一盤散沙，有道德高蹈者宣布宏大關懷，低微者苟活就行。所以，你打算以審美性的方式快活地活下去，幾乎不可能。但這恰是一個歷練心性的道場，在這樣的環境裡，究竟如何對待自己的真，這*不是一個小問題。
女性主義從我個人而言，從前面臨的很多問題與性別身份是相關的，一個年輕的女性，別人對你的期待正與當時你散發出來的主要的東西是相呼應的。問題不在於外部如何看我，在於我自己想被如何看見。我面臨* 大的問題是“別人看見什麼”和“要別人看見什麼” ，不過，這既是我面臨的大矛盾，也是我思考的契機。我考慮了很多關於身份的問題，我也以***的熱情關心別人對待身份的看法。讀了女性主義的著作，參加了女性主義的展覽和論壇，與同伴們討論類似的話題。我對女性主義有自己的看法。我看過的女藝術家極容易成為兩種類型，一是風花雪月地表現一種 “美”，而這種美也正符合日常社會開闢出來的標準和要求，這些美常常讓我感覺到是虛假的，而這種虛假已變成了某種“真實”。這種“美”是一種沒有自主性的東西，一種沒有刺穿力的東西，隨波逐流，甚至是媚俗，這個媚俗，是米蘭·昆德拉說的那個 kitsch（媚俗）。有種甜膩膩的畫風，*難忍受，當我置身在這樣的女性作品前，會覺得很不舒服，這不是自覺的藝術，是被蒙蔽的。另一種類型是，簡單的女性宣言，標簽化的，這是號稱女性主義者*容易踩踏的空間，我同樣不能認同。這種類型的特點是否認女性自身的特性，以反特性的面目出現。我曾說過，如果就把這種認定為是女性主義藝術，我就不是女性主義的藝術家，我寧可因此得罪同道。這兩類，一種是順應著，一種是逆襲著，但看起來卻有同樣的心理需求——標榜。這兩個都有一種迷失，用某種東西蓋在了自己的身上。
我讀看很多的東西，常被賺了眼淚，有為帕慕克的感情真誠而感動的眼淚，也有因媚俗電視劇煽情而落的眼淚，我們有時候也被弄糊塗了。沒有自覺，辨別不出這些眼淚的性質。我認為，女性主義是一種***的對自我的認同的態度，它包含著我們承認或不承認的部分。
女性主義面對世界的重要態度是她需要承認一個由男性建立起來已經存在的社會，無論願意接受與否。我說過，用男人教給我們的知識來打倒男人，這是個明顯的悖論。看不見這一點，將會走上很虛妄的道路。我看過一些女性做這些無謂的競爭，目的就是想否認這個現實。反對壓迫，卻又要去壓迫別人，這是我*不贊同的。女性，作為自主性的主體的歷史很短，就近些年來的研究成果看，再鉤沉也沒法*制出* 多的歷史來，古今中外概莫能外，近一百年來是女性 *黃金的時代。
我常懷感激之情，感激自己生在這一個時代，我有能力對很多事情說“不”。
P5-8

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