《藍澀小語》的作者王天翼以他的寫作實踐啟發著我們，就文學能力的培養而言，高中階段我們至少要做兩件事：一是打開思路，讓自己進入純粹的文學境地，真切地感受到語言文字本身的魅力；二是獨立創作，通過寫作展現一個十六七歲高中生應有的思想與情懷。
文字是讓人安靜的，它為我們構築起一個夜的獨立而純粹的世界。當夜幕降臨，它能屏蔽掉一切的浮華與喧囂，讓生命回歸至安然靜謐的初始狀態，讓我們盡*大可能地去親近、去暢想，讓我們的生命從此走向*深處。寫作是一個人在夜深人靜的情境裡讓自己的思想保持獨立歡騰的狀態，並在這樣的歡騰中以文學**的溫潤平和的方式滋養著自身的浩然之氣。

《藍澀小語》收錄了作者王天翼中學時期的部分 作品，記述了作者對閱讀的思考和對人生的感悟。描 繪了豐富多彩的校園生活，定格了精彩紛呈的活動瞬 間，洋溢著青春成長的快樂與幸福，飽含著對父母、 老師、同學及母校的深情厚誼。

——《紅樓夢》劇本改編
☆爸爸的花兒落了
——《城南舊事》劇本改編
☆《茶館》第四幕
——仿《茶館》劇本改編
與父書
我，一條年輕的河
斷章餘韻
藥·刑
——小說片段創作（仿莫言《檀香刑》體例）
勿復道·道阻且長
——小說片段創作
☆桃花源賦
☆感動歷代學子人物頒獎詞
後記

一方水土一方文 近日在讀劉紹棠的《蒲柳人家》集，感覺其語言 真的是特別有靈性。明明說的都是家長裡短、瓜棚豆 架的小事，卻有一種話本小說的味道，因為劉紹棠的 語言是緊湊的，何大學問到“口外”一趟，就有一種 百萬曹兵大戰長坂坡一般的力道。俗白的語言連珠* 似的，讀在心坎裡，就像龐各莊的西瓜，拿刀抹了條 縫，指甲一掐，“咔”地裂開，沙甜的；又像木槳一 下一下攪和著北運河的水，一放、一提，濺起個水花 兒。
為什麼讀著親切？我想因為劉紹棠就生長在通縣 ，作品裡“京味”，或者說，至少是“北方味”十足 ，讓我這個北方人有了共同語言。
轉觀今年新評的茅盾文學獎，5部作品，4部是江 南文學，因此，又被戲稱為“江南文學獎”。5部書 裡我隻看過一部，也就沒有資格評論“這次的獎怎樣 怎樣”。就說說我**看了的金宇澄的《繁花》。說 寫得不好，那真是冤枉人家；但我確實難以接受這本 書的語言，軟軟的滬語，絮絮地向你念叨著廚房、菜 場裡的家長裡短，寫20世紀60年代的那部分還好，感 覺有歷史感，起碼可讀；可寫當代的部分就**難以 接受了，感覺充滿了當代人浮躁的欲望，所寫無外乎 飲食男女，關鍵是，依然是滬語敘述，沒有共鳴。
也真怨不得金宇澄，他自號“上海爺叔”，本來 就是那種生在弄堂口聽“夜裡廂新聞”，餓了喫老正 興蝦仁面、喫西餐去上“紅房子”的老人，他寫的， 也是兒時的記憶與家鄉的風物。
文化，真的是個天塹。梁實秋說，若是北京教授 ，一定是長須長衫，煙鬥香片，一拱手，微微一笑： “兄弟在燕園（清華園）有幾個鐘頭的課。”木長凳 上二兩白干燒羊肉，高吟詩詞；若是上海教授，則西 裝革履金邊眼鏡毛邊紙名片，萬國飯店四樓陽臺司康 餅牛奶，伴著舒伯特誦《奧賽羅》，極言“京派”與 “海派”差異。《繁花》裡的孩子，那都是看著芭蕾 舞長大的，張口閉口威爾斯親王巡洋艦排水量多少， 主*口徑幾何，怎的就輸了“俾斯麥”號。在假期首 屆中學生傳統文化論壇上，認識一位天津實驗中學的 同學，我本以為他屬北方文化圈，不料他跟我講：“ 我們天津是港口，‘洋’慣了，像我們這樣，小洋樓 裡長大，聽著西洋音樂，對這傳統文化，懂得可真不 多。”這就跟我的童年有了差異，我看的是《三國演 義》《水滸傳》《智取威虎山》等小人書，聽的是評 書、相聲，還學會了裡邊的貫口包袱，大概現在的文 筆也受了好些影響。在紫竹院裡喫早點，在未名湖邊 玩泥巴、撿樹枝。鼕天在積雪的交大芳華園裡凝神屏 息畢恭畢敬地走，煞有介事地自言自語：“我來請楊 繼業老將軍出山，保境安民……”所以，不要說老舍 、汪曾祺、劉紹棠的文章，就是孫立哲紀念史鐵生的 文章，天馬行空，那語言風格都令我迷醉——因為親 切。
北京奧運會開幕以後，我眼睛因散瞳，怕強光， 出門要戴墨鏡，看不了電視，便打開廣播聽奧運會， 上午10點調到106．6兆赫的“文藝之聲”（現在** 變成“娛樂之聲”了）聽袁闊成講《三國演義》：“ 火箭？地對空？空對空？嗨！不是那個呀！周郎用的 ，那是燕翎箭，尾巴根兒上擦團油膏子點火。”杜麗 氣步*打丟了中國首金，她媽媽說：“回家我還給她 包餃子！”那是2008年，那年，我9歲。“劉子歌衝 在了*前面！焦劉洋！緊隨其後！”若是評書沒聽夠 ，晚上6點還有重播：“後主也哭成個淚人兒了：相 父死了，我可怎麼辦啊？”老爺子現在也走了，85歲 ，挺想念他的。
若總結一條南北作家的*大差異之處，便是語言 節奏上的南慢北快。像《繁花》就屬於那種情節推進 慢的、語言掀不起什麼波瀾的。反觀一些北方文化底 子很濃的書，像《狼圖騰》，雖說那裡面對農耕文明 的貶低是否妥當還有待商榷，但至少狼群逐馬那一節 ，語言節奏之快、情節之緊張，如萬馬奔騰，以至於 我**次看的時候真的是忘了自己身在何方；再比如 莫言那本《檀香刑》，用的也是方言，但一點兒沒有 距離感，那種***的語言風格，像極了蒼茫大地 上的慷慨悲吟。
其實，語言節奏有快有慢，蓋因每個作家寫作時 的意識不同。現代文學有個專業名詞叫“意識流”， 就是說人的意識是流動的、飄忽不定的和有跳躍性的 ，而作家的任務，便是真實地展現主人公的意識和自 己的意識。這樣聽來，倒也不那麼高不可攀。前兩天 在學而雅書店等人時，拿起了譯林出版社出版的“天 下**奇書”《尤利西斯》（譯林版所有精裝名著都 被書店加了封套，隻這一本沒加，大概賣家也以為這 書乏人問津，不怕弄髒弄壞），正文沒敢讀，隻讀了 蕭乾的前言和文潔若的後記，發現這書真是不一般， 僅注釋便加了2400多條，10萬餘字。不過再翻一翻， 這注釋加的多是古希臘神話、西方歷史、天主教《聖 經》故事、愛爾蘭民俗等，其實，意識流並不可怕， 真正難懂的，恐怕還是文化差異及文化差異所帶來的 思維方式差異吧！像老舍、汪曾祺、劉紹棠這些作家 的作品，我們還是不會覺得其中有什麼意識流的，因 為其中的語言和我們平時的思想、說話、寫作都是一 樣的，可誰又能說這些作家不是意到則筆到呢？ 所以，一方水土一方文，一個人身處的文化圈真 的會影響其思想。P5－7