諸子百家，逐一解讀；直觀圖解，輕松有趣；聯繫當下，啟迪人生。
梁光耀著的《圖解中國古代哲學(先秦篇)》是青少年了解中國古代哲學、學習中國傳統文化的入門書，了解中國古代哲學，領悟先賢思想，品鋻古今智慧。
梁老師謖我講述先秦諸子百家的不朽傳奇，品鋻指南助你輕松看懂七派、九流、十家，作者一對一解答哲學難題。

導論：哲學思想對一個亂世的響應
1 春秋戰國的時代背景
2 上古的觀念
第一章：儒家：貫穿華夏歷史的主流思想
1 孔子：儒學奠基人
2 孟子：孔子的正牌繼承人
3 荀子：儒家的繼承人還是異端？
4 結語：儒家就是專制思想、極權主義嗎？
第二章：墨家：曾與儒家分庭抗禮的顯學
1 墨子：智、仁、勇兼備
2 後期墨家思想
3 儒墨之爭
4 結語：墨家在先秦學說中*全面
第三章：道家：與儒家打擂臺的非主流思想
1 低調神秘的老子
2 浪漫詼諧的莊子
3 儒道的異同
4 結語：道家是*有人生智慧的哲學
第四章：法家：君王們明貶暗行的思想
1 前期法家
2 韓非：與眾不同的貴族學者
3 結語：表面被排斥實際被暗中奉行的法家
第五章：名家：被忽視的邏輯和語言哲學
1 鄧析：春秋時*早的訟師
2 惠施：比莊子還善辯？
3 公孫龍：混淆黑白的家伙？
4 辯者二十一事
5 結語：名家真的毫無價值嗎？
第六章：兵家：曾經被千防萬防的學說
1 《孫子兵法》：兵法的始祖
2 其他兵家思想
3 兵家和諸子的關繫
4 結語：兵家思想該被封殺嗎？
第七章：縱橫家：備受詬病的古代外交家
1 子貢：縱橫家的先驅
2 合縱連橫
3 縱橫家的外交學
4 縱橫家的人生觀
5 縱橫家與諸子大PK
6 結語：對縱橫家的評價
第八章：陰陽家：算卦、看風水的老祖宗？
1 陰陽論：“算命”的原理？
2 五行論：五行是五種運行的原理
3 陰陽五行說的始祖：鄒衍
4 《月令》的思想
5 “天人相應”的三種解釋
6 陰陽家和先秦諸子
7 結語：陰陽五行說對中國人影響*深*廣
第九章：雜家：博采眾長的混合家
1 黃老學派：曾是漢初官方意識形態

後來變成喫人禮教的政治主張：禮治 孔子強調在禮制之下，每人都有自己應盡的義務 ，由此可帶出“正名”的主張，正名就是“君君、臣 臣、父父、子子”（《論語·顏淵》），意思是居於 何種地位的人，就應盡這個地位所要完成的義務，例 如君主應該盡好君主的義務，臣子應該盡好臣子的義 務。當然，孔子針對的是當時君不君、臣不臣，諸侯 僭越天子、大夫僭越諸侯、家臣又僭越大夫的混亂情 況。
根據君臣應盡的義務，在政治方面，孔子有一套 德治主張，即所謂“聖君賢相”，由此可見，孔子將 政治層面看作是道德生活的延續，在政治上我們要求 的隻是聖君賢相，卻未注意政治權力本身的合理性及 政治制度本身是否可變等問題。
具體來說，君主應該做些什麼呢？孔子認為君主 不應訴諸武力和威嚇來維持統治，他說：“道之以政 ，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有 恥且格。”（《論語·為政》）用刑罰隻會令人民不 敢犯事，但不能幫助他們提升德行，應該用禮來指導 行為，因為禮可以幫助我們*好地發展德行。正如他 說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂 ，直而無禮則絞。”（《論語·泰伯》）恭（尊敬） 、慎（謹慎）、勇（勇敢）、直（率直）都是好的品 德，但如果沒有禮的調節，則會產生勞（疲勞）、葸 （懦弱）、亂（魯莽）、絞（不理會人的感受）這些 問題。除此之外，禮的另一個功能就是帶來社會和諧 ，此所謂“禮之用，和為貴”（《論語·學而》）。
對孔子來說，統治者的責任是指導人民，培養品 德，成就有秩序的和諧社會。簡言之，孔子的政治主 張就是禮治。
不過，禮治思想背後是不平等的階級制度，而將 道德看成是政治的延續也有不少弊端。這些問題我們 會在本章結語中進一步討論。
忠恕之道：通向君子、聖人的途徑 或者可以這樣說，儒家學說的精要之處並不在於 政治層面，而是落在個人修養方面。要成為一個君子 甚至聖人，必須有一定的途徑可循，即儒家的工夫論 。孔子強調成德（德行的成長）的途徑徑於“忠恕之 道”。
宋儒朱熹以“盡己之心”解釋“忠”，即做人做 事，必須盡心盡力；以“推己及人”解釋“恕”，即 對人盡量寬恕和包容。通過忠恕這些工夫來鍛煉我們 的意志，*終就能達致大公無私的君子境界。
對儒家來說，人生的意義就是成為君子甚至聖人 ，正如《大學》所言：“自天子以至庶人，壹是皆以 修身為本。”（從平頭百姓到皇帝，都要把修身放到 首位。） 義命分立：成敗非天定 天命有兩個意思，一個是“命令”，另一個是“ 命定”。命令跟一個有意志的天有關，這個有意志的