了得網文學_另一種存在/周國平散文繫列

平淡的境界很想寫好的散文，一篇篇寫，有**突然發現竟積了厚厚一摞。這樣過日子，倒是很愜意的。至於散文怎麼算好，想來想去，還是歸於“平淡 ”二字。
以平淡為散文的極境，這當然不是什麼新鮮的見解。蘇東坡早就說過 “寄至味於淡泊”一類的話。今人的散文，我喜歡梁實秋的，讀起來真是 **舒服，他追求的也是“絢爛之極歸於平淡”的境界。不過，要達到這境界談何容易。“作詩無古今，惟造平淡難。”之所以難，我想除了在文字上要下干錘百煉的功夫外，還因為這不是單單文字功夫能奏效的。平淡不但是一種文字的境界，*是一種胸懷，一種人生的境界。
仍是蘇東坡說的：“大凡為文，當使氣像崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。”所謂老熟，想來不光指文字，也包含年齡閱歷。人年輕時很難平淡，譬如正走在上山的路上，多的是野心和幻想。直到攀上*頂，領略過了天地的蒼茫和人生的限度，纔會生出一種散淡的心境，不想再匆匆趕往某個目標，也不必再擔心錯過什麼，下山就從容多了。所以，好的散文大抵出在中年之後，無非是散淡人寫的散淡文。
當然，年齡不能擔保平淡，多少人一輩子蠅營狗苟，死不覺悟。說到文人，*難戒的卻是賣弄，包括我自己在內。寫文章一點不賣弄殊不容易，而一有賣弄之心，這顆心就已經不平淡了。舉凡名聲、地位、學問、經歷，還有那一副多愁善感的心腸，都可以拿來賣弄。不知哪裡吹來一股風，散文中開出了許多顧影自憐的小花朵。讀有的作品，你可以活脫看到作者多麼知道自己多愁善感，並且被自己的多愁善感所感動，於是愈發多愁善感了。戲演得愈真誠，愈需要觀眾。他確實在想像中看到了讀者的眼淚，自己禁不住也流淚，淚眼蒙隴地在稿子上簽下了自己的名字。
好的散文家是旅人，他隻是如實記下自己的人生境遇和感觸。這境遇也許很平凡，這感觸也許很普通，然而是他自己的，他舍不得丟失。他寫時沒有想到讀者，*沒有想到流傳千古。他知道自己是易朽的，自己的文字也是易朽的，不過他不在乎。這個世界已經有太多的文化，用不著他再來添加點什麼。另一方面呢，他相信人生*本質的東西終歸是單純的，因而不會永遠消失。他**所撿到的貝殼，在他之前一定有許多人撿到過，在他之後一定還會有許多人撿到。想到這一點，他感到很放心。
有一年我到雲南大理，坐在洱海的岸上，看白雲在藍天緩緩移動，白帆在藍湖緩緩移動，心中異常寧靜。這景色和這感覺千古如斯，毫不獨特，卻很好。那時就想，刻意求獨特，其實也是一種文人的做作。
活到**，我覺得自己已經基本上(不是**)看淡了功名富貴，如果再放下那一份“語不驚人死不休”的虛榮心，我想我一定會活得*自在，那麼也許就具備了寫散文的初步條件。
當然，要寫好散文，不能光靠精神涵養，文字上的功夫也是缺不了的。
散文*講究味。一個人寫散文，是因為他品嘗到了某種人生滋味，想把它說出來。散文無論敘事、抒情、議論，或記遊、寫景、詠物，目的都是說出這個味來。說不出一個味，就不配叫散文。譬如說，遊記寫得無味，就隻好算導遊指南。再也沒有比無味的散文和有學問的詩*讓我厭煩的了。
平淡而要有味，這就難了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之為味，是以原味取勝，前提是東西本身要好。林語堂有一妙比：隻有鮮魚纔可清蒸。袁中郎雲：“凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性靈也。”平淡是真性靈的流露，是本色的自然呈現，不能刻意求得。庸僧談禪，與平淡沾不上邊兒。
說到這裡，似乎說的都是內容問題，其實，文字功夫的道理已經蘊含在其中了。
如何做到文字平淡有味呢？ P3-5

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