莊千慧的文化散文集《浩歌長吟》以純粹的文學形式去表達思想表現生活。
檢視這本散文集，如果說有什麼特點，大概是其中帶有較濃重的文化味。從文章的遣詞造句，從題材的切入角度等方面去經營，努力使作品增添文化色彩。再一特點是內容題材龐雜，有寫山水、人物的，有書評、碑記雜說等，斑駁雜陳。不過無論那種題材，都會以情采文辭去著墨。這也正好是一位作者應具備的多維文化視野和廣闊的生活世界的反映。

莊千慧的文化散文集《浩歌長吟》抒寫山水名勝 、刻畫人物、透析文化現像、評論文章書籍……作者 以記者的歷練，以文化者的深思，立足溫州，深入社 會和生活，援筆縱橫。書中篇章注重人文精神挖掘， 講求文化蘊藉，表現中華文化精粹，承接傳統文脈， 格調高雅，氣像恢宏，富於文采和深度，具有相當的 思想性和藝術性。

福泉山福泉寺走筆
明月如詩思如潮
松臺山的高度
絢曜文明望華蓋
積谷山下看文明儲積
海壇山上看沙漲
江心有詩稱浩然
坡南老街的延伸
三輪車變奏曲
地名中流失的文化
書院橋斷想
“春夢”過後盼有夢
南麂島，生命的綠島
仙口煙臺山祭
別西灣
折紙船
小記二則
相聚感言
“村野草民”的“江湖民智”
揮手之問的真情
平陽有“一曾”
範振水，為了**信義而著書
鄉風美俗化勝利
鄉情眷眷黃公望
此生傾情**友誼
《非洲之光》的啟示
幸有真情灑雪域
且看精神和行為的剝離
我讀《青春好放歌》
詩歌為寺剎添注文化吸引力
“百家姓”的認識誤區
溫州全國文保單位小緒
溫州(國保)文物史小緒
丹青贅言——解讀畫家陳志元畫作
陳志元畫作序
後記

以前聞說有著“山中宰相”之稱的南朝陶公陶弘 景曾在瑞安陶山落腳隱居，以為是鄉間民眾杜撰出來 的傳說，陶公的傳奇人生應是圍繞中原一帶而展開， 其時溫州地處荒僻，感覺這位大名鼎鼎的歷史人物離 我們的生活是相當的遙遠。後來從地方志等史料中得 知，這位陶華陽確有在溫州一帶活動過，並留有諸多 的遺跡。這次，瑞安的施世琥兄邀約我們去了一趟陶 山福泉山福泉寺，這不僅讓我們在傳聞和遺跡之間架 搭了印證之旅，同時，讓我們從福泉山及其福泉寺作 為“第二十八福地”這—寰中勝境中獲得對幸福觀及 生活的一點感悟。
福泉山海撥900多米，居瑞安市西北面陶山鎮境 內，山上多奇峰勝景，過去漫長的白雲嶺可能是上福 泉山福泉寺**的途徑。現在去福泉寺可不必從陶山 爬白雲嶺走四個小時的山路了。車子從桐浦某處的山 腳上山，可以直接到目的地。雖則盤山公路遙遠，但 轉過溝壑，跨上山岡，你可以放眼腳下的飛雲江流域 ，水雲邈邈，峰巒聳翠，穿行於瑞安平原谷地的飛雲 江如博帶白練臨風，作裊裊飄動狀。古人說，東甌為 山水窟，登臨此境，纔能體味到風景的大美格局。誠 如福泉山榮膺“第二十八福地”一樣，古代道家羅列 “三十六洞天七十二福地”時，區區東甌乃至浙南， 竟有溫州華蓋洞天、永嘉大若岩、瑞安陶山、平陽三 皇井、文成南田山等大批名區勝地榜上有名，這也是 給溫州山水美景的—個注腳。
古往今來，人們為求得這些福地棲身探勝，或攀 山，或浮海，不遠千萬裡慕名而來。陶弘景便是歷史 上慕東甌山水之名來尋幽探勝者中的一員。況且，東 甌地處東南海隅，屬邊僻小城，**無兵火之災，比 之中原戰火血腥，真是一塊難得的清淨之地，陶公來 此自是安心立命修為有成。於是，這裡便有了他當年 棲身的福泉寺，有煉丹臺，有得名於他的“山中何所 有？嶺上多白雲”詩句中的白雲嶺等遺跡。雖然這些 遺跡灑落在深山野嶺，但它們與“福地”這個稱號掛 起了鉤，在歷史的歲月裡還是閃爍著文化的光彩的。
不過古代交通落後，因山重水復，關河險阻，像 陶公這些世外達人也好，後世的拜謁者也好，迢迢行 程造訪名山勝地，是極困難的，需要一種堅強的毅力 。扯得遠一點，像唐代李白就有一句天下盡人皆知的 名言：“蜀遭難，難於上青天”。廣袤神州大地，在 歷**又何曾不是到處如此的行路難呢？遠的不說， 就說瑞安一條滔滔飛雲江即給人“走遍天下路，*怕 飛雲渡”的險阻感。元朝人陶宗儀的《南村輟耕錄》 中有一篇《飛雲渡》的小品文，講述一位青年在飛雲 江渡口因行善積德而逃脫覆舟阨運的故事，該文首句 就寫道，“飛雲渡風浪甚惡，每有覆舟之患”，飛雲 江給人的印像是煙水蒼茫風濤險惡的猙獰面目；而南 宋**詩人陸遊赴福建任寧德主簿時，道經飛雲江， 那天風清水靜，波平如鏡，陸放翁觸景生情，寫下了 一首令後世瑞安民眾百讀不厭的即景詩：“俯仰兩青 空，舟行明鏡中，蓬萊定不遠，正要一帆風”，該詩 的題目也叫《泛瑞安江風濤怙然》。當年的飛雲江江 面肯定要比現在闊寬得多，想像這煙波浩渺的大江經 年濁浪澎湃，再琢磨該題目，覺得這位陸放翁的心態 好像是僥幸過江似的。
當年的陶公到福泉山是浮海來的嗎？或是翻山越 嶺來的嗎？不管怎樣一個走法，“往事越千年”，而 今，兇險的飛雲江已經馴服了，通衢處，跨江建起了 一橋、二橋，還有鐵路橋，“天塹變通途”。福泉山 上，自然也是沒了道途荊棘，少了旅次勞頓，汽車， 可以輕松平穩地直趨福泉寺門口，當年留下陶公艱難 履跡、灑下陶公辛勞汗水的漫長的自雲嶺上，不見了 人們行路的艱辛，留給人們的，隻有詩情畫意。設想 當年陶公不懼艱難到福泉山福地為的是修身求福，觀 照當前社會，交通已發展到比“千裡江陵一日還”還 要神速的速度穿越時空，這是時代之福。而今僅就行 旅方面而言，置身這名山福地，世人自應知足而惜福 了吧。P1-3