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    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    【ISBN】9787549587629
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    內容介紹



    • 出版社:廣西師大
    • ISBN:9787549587629
    • 作者:舒國治
    • 頁數:283
    • 出版日期:2016-11-01
    • 印刷日期:2016-11-01
    • 包裝:精裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:100千字
    • 舒國治的文字《流浪集(也及走路喝茶與睡覺)(精)》文白相間,自成一格,筆下所述無論是關於旅行流浪或是走路喝茶睡覺,始終抱持“弱水三千,隻取一瓢”的自在態度,清風明月時在襟懷,對於這世界,不多取也不多予,在簡靜的文字中不動聲色吐露悠閑與自在的人生意趣。
    • 《流浪集(也及走路喝茶與睡覺)(精)》為著名作 家舒國治的代表作之一,與《理想的下午》俱為作者 人生哲學與舒氏散文魅力之集中展現。在本書中,舒 國治暢談流浪的藝術與態度,追憶於美國公路上的荒 遊浪途,在走路、喝茶與睡覺等瑣事中娓娓道來其任 性自在的處世哲學和技巧。
    • 遠走高飛

      隨遇而飲——談談喝茶
      路漫漫兮心不歸——在美國公路上的荒遊浪途
      我生活在臺北這村莊上
      北方山水
      流浪的藝術
      偶遇之樂
      行萬裡路,飲無盡茶
      睡覺
      玩古*痴,玩古何幸
      美國公路三題

      十年目睹之怪現狀
      紐奧良的咖啡
      走路
      燒餅
      回家
      瘋迷
      臺北女子之不嫁
      北京一日
      不禁遠憶
      臺灣人的包包
      再談北方山水
      美國旅行與舊車天堂
      上海日記一則
      臺灣所過*好的日子
      騙子
      又說睡覺
      人海
      淋雨
      找尋稱意的小社會
      北京買書記
      美國流浪漢——說hobo
    • 走路是所有旅行形式中*本質的一項。沙漠駝隊 ,也必須不時下得坐騎,牽著而行。你即使開車,進 入一個小鎮,在主街及旁街上稍繞了三四條後,你仍 要把車停好,下車來走。以步行的韻律來觀看市景。
      若隻走二十分鐘,而又想把這小鎮的鎮中心弄清楚, 你至少要能走橫的直的加起來約十條街,也就是說, 每條街隻有兩分鐘讓你瀏覽。
      走路。走一陣,停下來,站定不動,抬頭看。再 退後幾步,再抬頭,這時或許看得較清楚些。有時你 必須走近幾步,踏上某個高臺,踮起腳,瞇起眼,如 此纔瞧個清楚。有時必須蹲下來,用手將某片樹葉移 近來看。有時甚至必須伏倒,使你能取到你要的攝影 畫面。
      流浪要用盡你能用盡的所有姿勢。
      走路的停止,是為站立。什麼也不做,隻是站著 。往往*驚異獨*、*壯闊奔騰、*幽清無倫的景況 ,教人隻是兀立以對。這種站立是立於天地之間。太 多人終其一世不曾有此立於天地間之感受,其實何曾 難了?局促市廛多致蒙蔽而已。惟在旅途迢遙、筋骨 勞頓、萬念俱簡之後於空曠荒遼中恰能得之。
      我人**甚少兀兀地站立街頭、站立路邊、站立 城市中任何一地,乃我們深受人群車陣之慣性籠罩、 密不透風,致不敢孤身一人如此若無其事地站立。噫 ,連簡簡單單的一件站立,也竟做不到矣!此何世也 ,人不能站。
      人能在外站得住,較之居廣廈、臥高、坐正位、 行大道豈不*飄灑快活? 古人謂貧而樂,固好;一簞食一瓢飲,固好;然 放下這些修身念頭,到外頭走走,到外頭站站,或許 於平日心念太多之人,*好。
      走路,是人在宇宙*不受任何情境韁鎖、*得自 求多福、*是踽踽尊貴的表現情狀。因能走,你就是 天王老子。古時行者訪道;我人能走路流浪,亦不遠 矣。
      有了流浪心念,那麼對於這世界,不多取也不多 予。清風明月,時在襟懷,常得遭逢,不必一次全收 也。自己睡的空間,隻像自己身體一般大,因此睡覺 時的翻身,也漸練成幅度有限,*後根本沒有所謂的 翻身了。
      他的財產,例如他的行李,隻扎成緊緊小小的一 捆;雖然他不時換干淨衣襪,但所有的變化,所有的 魔術,隻在那小小的一捆裡。
      *好沒有行李。若有,也不貴重。乘火車一站一 站地玩,見這一站景色頗好,說下就下,**不受行 李沉重所拖累。
      見這一站景色好得驚世駭俗,好到教你張口咋舌 ,車停時,自然而然走下車來,步上月臺,如著魔般 ,而身後火車緩緩移動離站竟也渾然不覺。幾分鐘後 恍然想起行李還在座位架上。卻又何失也。乃行李至 此直是身外物、而眼前佳景又太緊要也。
      於是,路上*不添買東西。甚至相機、底片皆不 帶。
      行李,往往是浪遊不能酣暢的*致命原因。
      譬似遊伴常是長途程及長時間旅行的*大敵人。
      乃你會心繫於他。豈不聞“關心則亂”? 他也仍能讀書。事實上旅行中讀完四五本厚書的 ,大有人在。但高明的浪遊者,*不沉迷於讀書。* 不因為在長途單調的火車上,在舒適的旅館床鋪上, 於是大肆讀書。他隻“投一瞥”,對報紙、對電視、 對大部頭的書籍、對字典、甚至對景物,*甚至對這 個時代。總之,我們可以假設他有他自己的主體,例 如他的“不斷移動”是其主體,任何事能助於此主體 的,他做;而任何事不能太和主體相干的,便不沉淪 從事。例如花太長時間停在一個城市或花太多時間寫 postcard或筆記,皆是不合的。
      這種流浪,顯然,是冷的藝術。是感情之收斂; 是遠離人間煙火,是不求助於親戚、朋友,不求情於 其他路人。是寂寞二字不放在心上、文化溫馨不看在 眼裡。在這層上,我知道,我還練不出來。
      對“累”的正確觀念。不該有文明後常住都市房 子裡的那種覺得凡不在室內冷氣、柔軟沙發、熱水洗 浴等便利即是累之陳腐念頭。
      要令自己不懂什麼是累。要像小孩一樣從沒想過 累,隻在委實累到垮了便倒頭睡去的那種自然之身體 及心理反應。
      常常念及累之人,旅途其實隻是另一形式給他離 開都市去另找一個埋怨的機會。
      他還是待在家裡好。
      即使在自家都市,常常在你面前嘆累的人,遠之 宜也。
      要平常心地對待身體各部位。譬似屁股,哪兒都 能安置;沙發可以,岩石上也可以,石階、樹根、草 坡、公園鐵凳皆可以。
      要在需要的時機(如累了時)去放下屁股,而不 是在好的材質或干淨的地區去放。當然*不是為找取 舒服雅致的可坐處去迢迢奔赴旅行點。
      浪遊,常使人話說得少。乃全在異地。甚而是空 曠地、荒涼地。
      離開家門不正是為了這個嗎? 寂寞,何其**之字。即使在荒遼中,也常極珍 貴。
      喫飯,*有機會傷壞旅行的灑脫韻律。例如花許 多時間的喫,費很多周折去尋喫,喫到一頓令人生氣 的飯(侍者的嘴臉、昂貴又難喫的飯),等等。要令 充饑一事不致干擾於你,方是坦蕩旅途。
      坊間有所謂的“美食之旅”;美食,也算旅嗎? 喫飯,原是好事;隻不應在寬遠行程中求之。美 食與旅行,兩者惟能選一。
      當你什麼工作皆不想做,或人生每一樁事皆有極 大的不情願,在這時刻,你毋寧去流浪。去千山萬水 地熬時度日,耗空你的身心,粗礪你的知覺,直到你 能自發地甘願地回抵原先的枯燥崗位做你身前之事。
      即使你不出門流浪,在此種不情願下,勢必亦在 不同工作中流浪。
      人一生中難道不需要離開自己日夕相處的家園、 城市、親友或**而到遙遠的異國一段歲月嗎? 人總會待在一個地方待得幾乎受不了吧。
      與自己熟悉的人相處過久,或許也是一種不道德 吧。
      P54-61
     
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