鮑爾吉·原野所著的《原野上的原野》——一部淨化心靈、敬畏自然、草原風情洋溢而出的*妙作品。本書是一部用心來訴說蒙古草原上的感動的作品，在作者深情地勾勒下，我們仿佛能聽見牧民們的放歌與交談，孩子們的追逐與嬉鬧，看見門外樹樁上拴著的馬，以及狗在來來回回跑。

《原野上的原野》為鮑爾吉·原野最新的散文集，收入“我們為什麼 熱愛自己的故鄉”、“月光下的白馬”、“吉祥蒙古”、“對酒當故鄉之 歌”、“對岸的雲彩”、“額爾古納的芳香”六輯126篇文章。《原野上的 原野》是一部用心來訴說蒙古草原上的感動的作品，在作者深情地勾勒下 ，我們仿佛能聽見牧民們的放歌與交談，孩子們的追逐與嬉鬧，看見門外 樹樁上拴著的馬，以及狗在來來回回跑。在這篇純淨的土地上，牧民們外 出時家裡不需鎖門，對待外來的客人異常熱情謙恭。這是作者的故鄉，也 是作者的天堂。他寫草原上的每一個眼所能見、心所能感的東西，每一種 東西、每一縷思緒無不洋溢著他對草原、對蒙古最熱烈的、最深厚的愛。 那種對自然的敬畏，對生命的熱愛，讀後能讓人的心靈得以淨化並歸於平 靜。他的筆很淡，卻寫活了他所身屬的草原，給人以強烈的觸動。張曉風 評原野的作品“讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談， 看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感受草原一路吹來的萬裡長風” 。

我們為什麼熱愛自己的故鄉
我們為什麼熱愛自己的故鄉
沙日拉咩繞，我的馬
聽到了血流的聲音
陽光碎片
火車
繼母
滿特嘎
小羊羔
斯琴的狗和格日勒的狗打架
照相
土牆
伊胡塔的候車室
諾日根瑪
阿斯汗的藍胡子
狗的時間觀念
送行的隊伍
自來水
甘珠
月光下的白馬
月光下的白馬
凹地的青草
王三
蜜色黃昏
羊的樣子
雪地篝火
搖籃
風
草
鄉居
干草
楊樹明亮
大雁幸福
牧區的動物朋友
行走的風景
靜默草原
雲沉山麓
長城之外的草香
黑河白水
沒被見到的花朵
青海的雲
牛比草原*遠
後退的月亮
勃隆克
馬如白蓮花
青草寂靜
星子綴滿天空
胡楊之地
為孩子降落的雪
鹿
馬雙題
銀器的笑容
吉祥蒙古
你到過月亮嗎
黑板
頭發
肖邦
巴甘的蝴蝶
哈撒爾銀碗
父親
騎兵流韻
我爸
我媽
兒的銀絲和父母的白發輝映
北呀京的金啊山上
旗手
外甥們
尋找鮑爾吉
來，把手給我
寶音三
圖門
何其榮貴
班迪的雪人
從我夢中打馬走過
純樸近於善良
夢裡鮮花開放
尋人記
海拉爾棉鞋
黑酥油與白酥油
敖包相會
蒙古男人
吉祥蒙古
對酒當故鄉之歌
長調：蒙古民族靈魂的歌音
伊金霍洛那邊
蔚藍色的雞年
酒別
薩如拉
銀老師
騰格爾歌曲寫意
雲良
波茹萊
歌唱
等到花兒開，等你跑過來
綿羊似的走馬
記憶
騎馬聽歌
雨順瓦流
白雲藏匿雨意
唱歌就是歌唱
松脂的香氣
享狗福
對酒當故鄉之歌
歌聲裡有語言的金子
對岸的雲彩
取土記
大清
對岸的雲彩
甘丹寺的燕子
花朵開的花
婚禮記
靈魂潛入向日葵
我越聽德語越像蒙古語
馬
西伯利亞的熊媽媽
他鄉月色
三姐妹
沼澤裡的歌聲
額爾古納的芳香
額爾古納的芳香
草木不會白白長在這裡
好人證
碗不翻
岩畫
羊倌札木蘇和烙餅的本命年生日
爺爺的名字
銀匠
油燈
一輩子生活在白雲底下
月光插圖
溫泉上的月亮
鐵匠

我們為什麼熱愛自己的故鄉 有一位朋友問我：你們少數民族為什麼愛自己的故鄉？ 我覺得這是個無禮且無理的問題。我們為什麼不熱愛自己的故鄉 呢？這是我的回答，雖然用反問句回答別人的提問不夠禮貌。
可是，我們為什麼不熱愛自己的故鄉呢？這不是本分嗎？而且故鄉 可愛。後來我想這句話，感到它是一個可以成立的問題。我看過，真有 人不喜歡自己的故鄉，我也不喜歡一些地方，這是一個問題。
不清楚別人喜歡自己故鄉的理由，我注意的現像是：幾乎所有少 數民族的民歌都在歌頌自己的故鄉。民歌是寶石，不欺人也不自欺。內 蒙古能夠搜集到的民歌有四五千首，其中一多半的內容在誇贊故鄉有多 麼好。這些歌誇山峰、河流和草地像誇一個人的衣服、帽子一樣，就是 好。從民歌觀察，故鄉是蒙古人、藏人、維吾爾人住也住不夠的天堂， 其它民族包括漢族也有這樣的民歌。這時我們注意到，愛故鄉是愛豐厚 飽滿的大自然，包括清澈的河水、植被良好的山川和土地。於是，我回 答那位朋友提問的**個回答是：熱愛故鄉首先是熱愛和諧生長的大自 然，而不僅僅是熱愛自己的出生地。要不然，為什麼不熱愛自己出生的 產房或產床呢？ 一個人降生到世上，從大的方面說，他要接受兩方面的東西：一是 前面說的大自然，可見可聞可跑可爬，神奇闊大；二是文化，是他不得 不接受的儀式、解釋、命名、標準和表達方式，包括喜悅、悲傷、憤怒 的樣式和理由。細一點說，還有音樂的旋律性、服裝樣式，這一大堆東 西構成人的核心價值觀。我從小到大沒聽說過蒙古人有不贍養自己老人 的人，這隻是文化所形成的價值觀的一部分。文化在干什麼？不僅構造 價值觀，文化還跟著這個人走。一個人可以在自己的文化上疊加、融合 其它的文化，然而擺脫不掉原初的文化，他們熱愛故鄉實為熱愛自己的 文化。蒙古民歌、馬頭琴、馬身上的汗味、牛糞味、婚禮贊頌詞、民間 故事都會激活蒙古人對故鄉的情感。我回答那位朋友提問的第二個回答 是：熱愛故鄉是熱愛自己的文化和價值觀。
愛故鄉的第三個理由是：我們祖先出生、戀愛、勞動和死去埋葬的 土地叫故鄉。我們懷念自己的祖先，隻須愛這片土地就夠了，地下有沒 有礦藏和天然氣都沒關繫，沒有比有還好，免受劫掠。不愛祖先或者記 不住祖先的人自然不愛故鄉。
專家們還能提出熱愛故鄉的第四、第五條理由，我能說的隻有這麼 三條。但這三條能夠解釋許多人疑惑的一件事：他們的故鄉那麼落後、 那麼貧困、那麼不現代化，有什麼可愛的呢？祖先、大自然和文化永遠 居於電器包括高速鐵路之上，也居於財富之上。事實上，有人把文化看 得比樓房*尊貴。不管你能不能理解，事實如此。
然而——下面這個假設但願沒有——故鄉的大自然被破壞，河水斷 流、草原沙化，熱愛故鄉的人還去愛啥昵？同樣的道理，民族的傳統文 化被**化的、傳媒化的、同質化的流行文化所淹沒，愛故鄉的人隻剩 下兩手空空。
沙日拉咩繞，我的馬 我父親那順德力格爾**次來到瀋陽是在1948年11月2日。他們從 塔灣進入，這裡是瀋陽的西北角。地上鋪一尺多厚的雪，馬奮力抬蹄， 再踏進去，跑不起來。國軍的黑飛機從樹梢那麼低掠過，傾灑機*子 彈，像潑水似的。馬跑不動，騎兵們活下來全靠運氣。我爸現在說國民 黨的黑飛機，還咬著牙不松開。“它們橫著飛，斜著飛，人和馬都害 怕。機***沿一趟線突突下來，地全開花了。人馬中彈，血化開炕席 那麼大一片雪，地上出來一個血窟窿。馬的血比人多。” 馬累出汗，脖子上的毛聚成小綹，騎兵們凍得打哆嗦。11月份， 他們穿單衣單褲，這是黃**染的土布軍裝，但**不抗冷。他們進 城沒遇到抵抗的國軍。十幾裡外的城中心傳來密密麻麻的*聲。我爸 所屬四野騎兵二師十三團，他們剛剛從長春趕過來，和四野主力一起 解放瀋陽。
我爸騎一匹白馬，蒙古語叫“沙日拉咩繞”(略帶雜毛白色的馬。
蒙古語中，沙日拉指略帶雜毛白色的；咩繞指馬)，他的馬像一個細心 的戰士，和他一起走過戰火。黑飛機過來掃射，戰馬要有足夠的意志 力隱忍不動。馬如果毛了，瘋一樣竄出去，就成了敵機第二輪掃射的目 標。這些，戰馬都懂。馬在戰場見過無數死人，見過人趴在死人身上痛 哭，見過人拖著五六米的青色腸子在地上爬。從長春開始，騎兵二師和 四野一個朝鮮人的步兵師穿插行軍。騎兵目標大，夜裡行軍。朝鮮步兵 師白天走。那時候，八路軍(四野官兵習慣自稱八路軍)占領了東北的 土地，但天空還屬於國軍，天天狂轟濫炸，到夜裡纔歇著。進城是在早 晨5點鐘，連長羅保傳令：“整理軍容風紀，顯示八路軍的威風。”騎 兵們夜裡行軍身裹日本人的軍毯和土匪的羊皮襖，接到命令，他們全都 挺起胸脯，顯露四野的胸章。
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