了得網文學_青花裡的鄉愁(關於瓷與茶的美學日志)

徽學、徽商，玉琢般的徽州女人；宣紙、歙硯，畫不盡的徽州山水；石雕、磚雕、木雕，在徽州老宅的天井處f禺爾蒼老；還有那青瓦白牆錯落有序布置的古村落，被一灣小溪繞過。這些具有頑強生命力的徽州元素，濃縮在雲一原創的青花上，纔能酣暢，纔能淋漓，纔能盡善盡美。青花上的鄉愁格調纔是雲一的生命底色。
有一種時尚叫歷史雲一的藝術底蘊，不僅從水土來，還從歷史來。
那一方水土，不光是時尚之母，還是歷史之母。
宋朝，無論北宋還是南宋，對生活都有一種優雅淡遠的趣味，連燒造瓷器都要模仿玉質。浮梁縣湖田村窯的瓷器仿玉*好，號“青白瓷”，又叫“影青”，宋真宗景德元年(1004年)，便以皇帝年號改浮梁為景德鎮，景德鎮成為青白瓷的燒造中心。
蕪湖南部繁昌縣柯家衝窯，也是當時有名的青白瓷窯，始於五代，比景德鎮早100年。君子懷玉，在一個“早”一個*“好”的時空交錯之際，藝人們懷著美玉般的追求，想必早已在繁昌縣柯家衝窯與景德鎮湖田村窯之間“窯相呼應”了，它與景德鎮連襟般的瓷器關繫，從宋代就開始了。
元朝，景德鎮在青白瓷工藝之後，又創出青花瓷。畫工用毛筆蘸青花料，開始在細白的素坯上描繪流線結構的裝飾模樣。自地青花給出了釉下彩的簡明玉潤的視覺體驗，充分體現孔子 “繪事後素”的質樸美趣，與藍花布有異曲同工之妙。青白之間，布置了中國社會生活的一種簡樸格調。
祁門是古徽州的南大門，也是打開徽州青花記憶的大門。唐宋屬浮梁縣轄，與景德鎮相鄰為一家。那穿越景德鎮的昌江便源於祁門，下接鄱陽湖入長江，徽商外貿，走江湖，多自祁門南下，過景德鎮入鄱陽湖，或經由贛江下兩廣，或轉長江，行腳兩湖。
作為陶瓷原料供應商以及瓷器產品銷售商，徽商參與了青花瓷的燒造過程，與元代“樞府窯”、明朝“御窯廠”中央督造機構一同撐起景德鎮的繁華。這條貿易鏈上的祁門，不僅盛產瓷土，還與景德鎮一樣建窯燒瓷。在祁門南40公裡處，發現了一座明中期至晚期的大型青花窯址，大部分是青花瓷片，還有不少西晉陶片、宋代影青瓷片。水車座及導流孔、水壩、水碾，以及尚未入窯燒制的胚胎，保存完好。碎片與物什中，依稀昔日的燒造繁華。
明萬歷年，市井文化流行，通俗小說以及戲曲話本暢銷。書商開始在書中插圖，版畫時尚起來，而徽州版畫 *負盛名，美人兒個個都是鵝蛋臉，畫在瓷器上個個如玉琢的美。還有花鳥、山水、故事等丹青圖案，大量出現在青花瓷器上。畫工們在瓷器上表達山水，必定受文入畫影響，故事生動，青花生風。青花瓷呈現出***的花樣年華，在徽州版畫風的熏染下，生成一種文人氣質，品位脫俗，成為上流社會的藏品。由賞玩進入收藏，那收藏纔有幾分閑適，為生活增添幾分趣味。明人的收藏品位與他們的文人小品一樣，雅致、脫俗、性靈。
有一種支點叫精神巧合是一種緣分，明朝時，文人氣息走進了青花瓷，而雲一的徽韻青花也帶著晚明小品的風骨走來。
仿佛前朝舊夢，他在晚明時光中，和徽商們一起往來祁門與景德鎮之間，與不仕新朝的文人們一同隱逸在文化的江山裡。雲一捧著明版書走進青花瓷，住進晚明的徽州老屋裡，畫面留白的日子，坦蕩著內心純淨的生活狀態。筆法自筆墨中求之，而筆意卻在留白裡。
放下文明賜予的多餘，減到幾根樸拙的思想線條就能組成一個人，一個自由自在的人；一個洞察人生、還原本色的人。一團和氣裡卻有一種穿透力，穿透內心的…… P9-12

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