了得網文學_散文詩華/劉再復散文精編

記憶被滄海切斷了。
記憶被染上了波濤的墨綠色。
然而，記憶還在記憶。
又記起故鄉已經消失的大森林，在滄海那邊曾經也像波濤一樣洶湧過生命的大森林。
那一片原始大森林，那一片坐落在家鄉黃土高坡上的榕樹群與松樹群，已存活過許多年代，至少吞吐過五個煊赫一時的王朝。然而，它卻在這個世紀的一個歷史瞬間消失了。一大片郁郁蔥蔥的生命。就被砍殺在我們這一代人手裡。我自己正是一個瘋瘋癲癲的砍殺者。
我們這一代，人生伴隨著貧窮與恐懼，也伴隨著野蠻與瘋狂。
我們這一代，粗野，好鬥，嗜殺，充滿錯誤，罪行累累。每個人的心中都藏著一部罪惡錄，那裡有別人留下的傷痕，也有自己給別人留下的傷痕。
那一年，那是喧囂與騷動的一九五八。
那一年，個個都變成詩人、革命家和瘋狂的紅螞蟻。
到處是戰歌、紅旗、高爐、烽煙和螞蟻的沙沙聲。
我也是一隻扛著紅旗唱著戰歌的瘋狂的紅螞蟻，瘦得皮包骨的紅螞蟻。
我和我的螞蟻弟兄們瘋狂地爬到山上，左砍右伐幾個白天和幾個夜晚就喫掉故鄉的全部小松林。
我還朗讀著革命詩人郭沫若《向地球開戰》的詩句，煽動著已經暈眩的兄弟，助長了正在相互傳染的精神浮腫病。
我忘記老詩人還有“地球，我的母親”的呼喚。忘記整個人類隻有一個共同的母親，隻有一個共同的生命存放之所。忘記她是我們唯一的根，我們 **的源，我們不能向她開仗。那一瞬間，我們真的瘋了！在山野裡，我們傾聽著縣委書記在擴音喇叭裡的廣播演說，那是戰爭的動員。他說，為了煉出一千零七十萬噸鋼，我們要把全縣的樹木砍光、燒光、用光。我們為書記歡呼。呼聲震動著連綿的群山。
我們這些中學生隻是執行“三光”政策的砍殺小松樹的小螞蟻。而大螞蟻大力士們則一舉砍光了我故鄉的那一片大森林。
這個世紀真是神經病的世紀。所有的人都嗜好砍伐，嗜好洗劫，嗜好造反，嗜好踐踏生命，人人都變成瘋狂的紅螞蟻，在用筆墨批判無端的“白旗”之後又用斧頭去批判無辜的青山綠樹。
從那一年起，故鄉的小樹林與大森林就在高爐裡和我的心裡凝成一塊一塊廢鐵，於是，我的心中開始沸騰起熾烈的血腥的歌聲。
紅螞蟻雖有鐵甲，但沒有靈魂。靈魂在剝奪大森林之前就被剝奪了。被剝奪者成了兇惡的剝奪者。沒有靈魂的紅螞蟻橫掃一切。
到處是紅旗與紅海洋，到處是紅袖章與紅歌曲，到處是紅與黑的轉換，到處是**燃燒的瘋人院。
記起古希臘的一個神話，說是天神送來的一個夢，為了實現這個夢，兩個城邦**進行了戰爭。螞蟻雖然沒有靈魂，但也有天神送來的夢，夢裡展示著未知的輝煌的天堂。為了實現天堂的偉大目的，一切黑暗手段都是合理的。掠奪與剝奪，掃蕩與侵略，奴役他人與自我奴役，都是天然合理的。為了這個夢，什麼都可以做，一切砍伐都天經地義，一切殺戮都符合經典，把大森林化作廢墟也是偉大的凱旋。渺小的螞蟻與偉大的戰士沒有界線，崇高與殘忍沒有界線。故鄉的大森林無處伸冤。故鄉被踐踏的青山綠水無處伸冤。
不敢想像，父老兄弟沒有那一片大森林，該怎麼活。幾乎被貧窮吸干了生命的父老兄弟，喫著三餐稀飯，住著蛇蠍可以隨意出入的小土屋，一代代在南方的炎陽下曝曬，**的避難所就是大森林。我的滿身汗水的祖先，如果沒有這些大森林，早就被燒焦了。
走不出鄉土的兄弟姐妹都是一些被尼采稱作“末人”的農民，他們不知道什麼是幸福什麼是創造什麼是期待什麼是星球。他們口裡念著革命詞句但不知道什麼是革命，他們心裡想著高樓大廈但不知道什麼是高樓大廈。我是從“末人”中奔闖出來而完成了人的進化的幸運兒。但我深深地愛著我的鄉親，因為我和他們一起像烙餅似的被故鄉的烈日煎烤過十幾個年頭。
他們雖然麻木，但對於煎烤的感覺還是有的。他們酷愛這片大森林，知道要在貧窮中存活，是需要大森林的護愛的。因此，當人們在說階級鬥爭是生命線的時候，他們總是固執地相信唯有這些大森林纔是生命線。於是，當砍伐大軍以三面紅旗的名義開始毀滅這片大森林時，我的一個貧窮的而名字偏叫“富翁”的伯伯瘋狂地抗議，之後就弔死在一棵幸存的榕樹上。這是一個真實的、可以經得起社會學家考證的故事，我的鄉親就是這樣一些可以為大森林而死的人群，雖然貧窮，但並不缺少勇敢。
三十多年過去了，此刻格外想念死去的大伯，也是此刻，我纔 *了解他的“死諫”的意義。我的大伯像泥土一樣質樸，也像泥土一樣永遠沉默。但他的行為語言卻表明他有至真至愛的內心，在他的潛意識裡，有一盞*明亮的燈。他比誰都明白，大森林的死亡，意味著故鄉的沉淪。從此之後，故鄉將失去靈魂，將失去蘊藏著靈魂的綠色金字塔。
我了解我的鄉親，我的伯伯隻是爭取一種可憐的權利，那就是喘息的權利。沒有樹陰，他們就無處喘息，生命就會在烈日下蒸發掉血和水分。
我的富翁伯伯，你和大森林同歸於盡，因為你太愛我們的家鄉。您是一個為爭取喘息權而獻身而犧牲的偉大莊稼漢。
《散文詩華》為再復的散文詩作品選集。
散文詩的寫作，是再復的文學寫作中的重要一脈。他早先曾給自己確定過三個寫作目標，也即他說的“三個精神耕作的路向”，這便是“文學研究、散文創作、中國傳統文化批評” 。而在他的散文創作中，散文詩又一直占據著十分重要的地位。
上個世紀八十年代，在從事文學理論批評和文化傳統批評的同時，再復就經常寫作和發表散文詩，並出版了《深海的追尋》、《太陽，土地·人》、《人間·慈母·愛》、《尋找的悲歌》等散文詩集；九十年代去國之後，他不僅堅持散文詩寫作，而且其學術性文章也有一部分彌漫著散文詩的氣息，有些著述既像是論文，又像是散文，很難準確地予以界定，如流傳甚廣也影響甚大的《漂流手記》、《獨語天涯》等。可以說，作為創作散文和散文詩的作家劉再復，與作為從事理論批評和文學研究的劉再復，是同等的重要。
這部《散文詩華》分“上部海外時期”和“下部 **時期”，精選了他在這兩個時段所創作的主要散文詩作品。可以說，他在不同時期的散文詩方面的佳作力構，都盡收其中，所以“散文詩華”，名副其實。P8-11

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