了得網文學_金庸江湖地理/讀圖時代

玉泉院與華山派真相華山峪口山道起點的山蓀亭即今之玉泉院。相傳宋初隱士陳摶(？－ 989)曾在此修道，自建“山蓀亭”、植“無憂樹”。陳摶號希夷先生，據說他生於唐末，活了118歲，後世道家尊其為“陳摶老祖”。這位神仙在民間素以“善睡”以及和宋太祖趙匡胤“賭棋贏華山”的故事聞名。丘處機在上山途中，便曾向郭靖敘說陳摶事跡。而郭靖見到山蓀亭旁陳摶手植的 “十二株大龍籐”夭矯多姿，立馬便想起了“降龍十八掌”中的“飛龍在天”，覺得可以依據九陰真經的總綱，創出“十二路古拙雄偉的拳招”。
“傻郭靖”竟然能自創武功？可見他實是大智若愚，黃蓉的百般伶俐比起他來隻能算“小聰明”了。這十二株大龍籐跟“無憂樹”是否為同一種植物？已不可考。
其實，在丘處機們來到華山腳下之時，見到的建築物應該不隻山蓀亭一處。宋神宗皇佑年間(1049—1051)，陳摶弟子賈得升建立了道觀“希夷祠”，香火好生興旺。後因民間傳說，觀中涼亭下的泉水與西峰鎮嶽宮中的玉井相通，遂改名為玉泉院。玉泉院現存格局為清代整修後的江南園林式樣，環繞中心水池，有無憂亭、七十二窗廊、七真殿、大殿、通天亭等建築。山蓀亭建在院落西北側一巨石上，亦非原構。亭下有“希夷睡洞” ，內有陳摶作沉睡狀的石雕，據說一邊祈禱一邊撫摸它可以治療沉痾(簡直比小龍女的“寒玉床”還靈)，因此頗得善男信女尊崇。
華山派的源流，金庸在各本書中並未交待清楚。似乎在《射雕》、《神雕》的時代，華山上並無具體派別，隻是*頂高手們的演武場；《倚天屠龍記》中的華山派，不知起於何時，其代表武功為“鷹蛇生死搏”、“ 反兩儀刀法”和矮老者的“華嶽三神掌”；而《笑傲江湖》中的華山派劍法，另是一套路數；《碧血劍》中，“神劍仙猿”穆人清讓袁承志拜的開山祖師倒是姓“風”，可他教授的武功卻是“破玉拳”和“混元功”，劍法並未詳述，不知這位“風祖師”跟風清揚有何干繫？不過在玉泉院的大殿前殿，倒是可以看到真實的華山道派的創始人塑像。這位高人是——“全真七子”中的廣寧子郝大通！就是那位紫面白髯、失手打死孫婆婆、被小楊過恨之入骨的老道。現實與虛構之間，當真讓人啼笑皆非。因此，華山道教屬於不折不扣的全真派。如果這裡的道長們真的會武功，也應該是“全真劍法”吧。
桃谷六仙的洞穴從通天亭出玉泉院，鑽過一個鐵路涵洞，便正式開始了登華山的路途。左側谷中始終有流泉相伴，瀉玉鳴琴。泉水味道甘冽，登山時*好帶個水壺，可隨時下到谷中取水，省得買那山道上貴得離譜的瓶裝“礦泉水” ，*何況可以發發和古時的俠客“同飲一川水”的幽思，當真是惠而不費的“浪漫”。**處好景乃五龍橋，橋下泉水積而成潭。傳說陳摶老祖* 早是在武當山修道，此潭中的五條龍常常飛往武當，化作五位老人聽陳摶講授易經。後來五龍終於不耐煩起來，干脆一陣風把陳摶請到華山了事。
從五龍橋往上，山路漸陡。入山行約5華裡，便可見兩山夾峙一石壘寨門，這便是五裡關中的“**關”。入關百步，西側有桃林坪，應當就是《射雕》中所說的“桃花坪”了。坪下山谷幽深，白色的巨石間跌落一連串雪練，周遭植被豐茂，春有野桃山櫻爛漫，秋有紅葉金楓點染。崖上還有幾個深邃的洞穴，這莫非便是《笑傲江湖55中那六位活寶“桃谷六仙” 的洞天福地？想像六個猿猴一般活躍的武林怪人在此飛揚跳蕩，倒也有趣。隻是他們聒噪起來，恐怕會吵得山上的烏鴉也撞石自盡。還好，他們那把活人一撕四片的“*招”隻是偶爾施展，並未騷擾登山遊客，否則這景色秀美的五裡關就變成“鬼門關”了。希夷匣即希夷峽，是五裡關南石門以東的一條支谷，古稱雲峰谷，後因陳摶的尸骨安葬於此，便改稱為希夷峽。峽口右上方危崖百尺，上有方形石穴，舊有鐵鏈可攀援而上。傳說陳摶的遺骸便放置在石穴內的一個木匣裡，色呈粉紅，有香氣。後來有人潛入穴內盜去其趾骨，守山道士動怒，斬斷穴口垂索，遊人便再不能進入穴中。
莎夢坪當為莎蘿坪之誤。相傳此處原有一株從印度引種的莎蘿樹(即菩提樹)，也是陳摶老祖親手所植，後在清光緒年問毀於山洪。道家的陳摶為何種起了佛家的莎蘿？從中可見中國人的宗教觀和儒釋道三教合流的歷史軌跡。行至莎蘿坪附近，遠方山谷盡處，華山西峰蓮花峰那**的大斷崖迎面逼入視野。李白詩雲：“西上蓮花峰，迢迢見明星。”此後的行程，便是不斷接近這巨大蓮瓣的過程。筆者當日行至毛女洞時，正值紅日西沉，一片黝暗的群巒之上，唯獨蓮花峰金輝燦然，其情其景，永撼人心。
“賭棋亭”之誤再上乃是青柯坪。此地為華山*大的坪地，因多生青柯樹得名。四周泉石幽美，有水簾洞、和合二仙、二仙下棋、壽星石、鳳凰單閃翅、白馬過橋、獅子滾繡球、金龜戲玉蟾等“華青八景”。
“坪盡，山石如削，北壁下大石當路”，便是**的“回心石”。據說意志薄弱者至此，見山勢險惡，往往“回心轉意”而折返下山。金庸在此犯了一個錯誤。《射雕》中丘處機和郭靖在這裡“遠遠望見一個小小石亭。丘處機道：‘這便是賭棋亭了。相傳宋太祖與希夷先生曾奕棋於此，將華山作為賭注，宋太祖輸了，從此華山上的土地就不須繳納錢糧。’” 由此引發了郭靖“自古帝王以天下為棋局”的深切感嘆，初露日後鎮守襄陽、救民於水火的“大俠”胸襟。丘處機講的故事沒錯，但真正的賭棋亭遠在東峰朝陽臺後的“鷂子翻身”附近，丘處機和郭靖在此處是望不到的。他們看見的也許是“華青八景”之一的“二仙下棋”。景由青柯坪對面峰巔的一樹一石構成，遠望好似雲霧中的兩位仙人，面桌對弈，頗為奇幻。
回心石之上是華山**的險道千尺幢和百尺峽。筆者曾在夜間和白天分別爬過一次。夜間的感覺比較驚險：人擠在狹窄的山腹中，攀援鐵索，近乎垂直而上，胸前掛的電筒隻能照亮三步淺淺的石階，登山同伴的聲音從腳底傳來，側頭下望卻是漆黑一片。白天的感受隻能用“不過爾爾”來形容，人夾在山腹中反而比那種一邊臨著懸崖的山道感覺*為安全。不過在郭靖直至令狐衝的時代，這裡是沒有石階的，空間也遠不及現在這樣寬。明楊嗣昌《華山記》中記述，隻能“持金繩，踩石竇以上”，確實當得起“太華咽喉”的稱號。
上了百尺峽，丘處機遭到彭連虎、沙通天等人的圍攻，郭靖卻跑到一邊發獃，思考“人該不該會武功”的嚴肅命題。之後的路途金大俠沒有交待。而登華山至此，隻能算是剛揭開了序幕，險峰之上，無數精彩的風景和故事正呼之欲出。
P3-7

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