了得網文學_唐宋詞藝術發展史(下)/鄧喬彬學術文集

鄧喬彬編著的這本《唐宋詞藝術發展史（下）》收錄《唐宋詞藝術發展史》的後面部分。第一章，南渡詞及其因革變化。靖康事變促使了南渡詞之變，多表現真情，感慨悲涼。待到紹興和議簽訂，高宗 “中興”局面形成，則有“復雅”之倡，供奉之作亦見。南渡名臣李綱、趙鼎等人所作。是 “變風之時，小雅之纔”的體現，向子趣“步趨蘇堂 ”，張元斡從嫵秀變為悲憤。朱敦儒為“三變”之一，其詞本多塵外之想，風格清雋諧婉，南渡後憂時念亂而見悲涼壯慨，後期入以道釋思想，多有名理禪機。此期最為當行本色的詞人是李清照，她在南渡後雖未必全遵循自己的論詞標準，但仍屬詞之正宗，以妍婉雋雅見長，既是閨閣中蘇辛，具有“丈夫氣”，又能獨闢門徑，成卓然名家。其他南渡詞人尚有蘇庠、周紫芝、陳與義、呂本中、徐俯、洪皓、蔡伸、李彌遜、王以寧等人。高宗、孝宗之交多頌諛詞與大曲，南渡後期有範成大、楊萬裡等的詩人之詞，朱淑貞則是優秀的女詞人。第二章，辛棄疾及辛派詞。陸遊與張孝祥是稼軒風的前奏，前者兼有雅致與冶艷，呈半蘇半秦的特點，根源於他的詩化與“詩餘”觀，又因多隱逸之作，人以之有道家風味；後者追蹤蘇軾，詞多詩人句法，既駿發踔厲，又瀟灑出塵。辛棄疾是出將人相的人物，以詞為“陶寫之具”，所作撫時感事，別立一宗，人以經子百家，體現了文化集成，因綜融南北、兼具情志，成為了兩宋最偉大的詞人。稼軒以文為詞，發不平之鳴，似韓愈的“氣盛言宜”，有雄深雅健之概；又抒憂娛悲、解嘲諧謔。立屈騷之旨，承“ 美人香草”傳統，分有以物比人、以古比今、以仙比俗、以男女比君臣之詞，兼有慷慨縱橫與溫婉悲涼風格，具多樣風貌。陳亮與劉過是稼軒之羽翼，陳亮詞感慨淋漓，有縱橫家之風，又因比興而見幽秀疏宕之風；劉過詞多壯語，兼有狂逸與俊致，得稼軒之豪放，而未得其宛轉。後期辛派有戴復古和劉克莊，後者“拳拳君國，志在有為”，詞旨正而有感情，善作比興寄托。第三章，風雅詞派及其藝術獨創。風雅詞派形成文化基礎是：江浙地區的“民物康阜”，士人追求寄興適情，纔子崇尚晉人風雅，因地狹人稠，為官不易，造成了江湖文化，以隱逸或遊謁為生存方式。此派以姜夔的創作成就最高，姜夔尚雅樂而反胡樂，明俗樂而求之雅，自作先詞後曲。回歸於“聲依永”原則，堅持主體抒情，改變了以詞就曲的定法，其詞“清空”、“騷雅”，前者得益於晚唐詩的風神與江西派的瘦硬，因於其為人的襟懷灑落，故所作不涉嫣媚，境像空疏、遺貌得神；後者深得比興之義，溫柔敦厚，怨悱不亂。史達祖之詞妥貼輕圓、辭情俱到，兼有瑰奇警邁與沉痛悲涼的風格。被喻為“七寶樓臺”的吳文英詞，貌雕績滿眼而潛氣內轉、運意深遠，綿密曲折而善作“ 空際轉身”，多使事運典、雋句艷字，風格芬菲鏗麗，善營仙思鬼境，被擬為詞中的玉溪、長吉。其他可列入風雅派的詞人還有趙長卿、張鉉、高觀國與盧祖皋等人。第四章，宋季風雅詞的藝術總結與辛派嗣響。宋末詞具有鮮明的地域文化色彩，浙江詞人群是風雅派的繼續，以楊瓚《作詞五要》、瀋義父《樂府指迷》、張炎《詞源》為代表，體現了繫統的創作理論。周密是溝通此派前後期詞人的領袖，宋亡前之詞盡洗靡曼而獨標清麗，宋亡後寄托遙深、比興精切，因與眾多詞人深有切劇，故亦雜眾長。詠物詞家王沂孫所作多有身世之感、君國之憂，因借物言志，雖氣清而妍和，卻言近指遠、賦情獨深。張炎為白石後勁，詞史上並稱姜張，所作清遠蘊藉、淒愴纏綿，兼有清麗圓轉與清超壯闊之長，卻稍遜沉厚。三大家之外，陳允平取法清真，所作清麗芊綿，餘如李彭老、張樞、楊纘、施嶽、仇遠、唐玨，也有佳作。另外一群是被視作稼軒後勁的江謠詞派，其中劉辰翁詞滿心而發，以中鋒達意，又不乏輕靈婉麗。民族英雄文天祥所作風骨甚高而語極蒼秀，其他江西詞人因受理學家影響。多有根於血性之詞。宋季入元的詞人中，蔣捷是難以歸人流派的獨行者，其詞不乏托興遙深之作，語多創獲而兼有眾長，是詞中的誠齋體，又具有元曲風味。《唐宋詞藝術發展史（下）》後附有第四、五卷主要參考文獻。

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