了得網文學_此情堪憶--蕭乾心靈地圖

接著，她又指陳：“在臺灣，*容易生存的不是蟑螂，而是‘壞人’，因為中國人怕事，自私，隻要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。” 她列舉了臺灣街頭巷尾種種不文明的事。她也問過受害者為什麼不抗議。
他們說：“不敢呀!會動刀子的。”又問為什麼不報警察，回答是，他們狼狽為奸，通著的。“若曝了光，那纔真惹禍上門了。”(第二一三頁) 她打心頭裡恨的，正是這種容忍。她大聲疾呼： “在一個法治上軌道的**裡，人是有權利生氣的。”(第三頁) 在討論中，有位叫羅肇錦的讀者說：“中國人當然不生氣……”因為“中國是一個以‘家’為中心的家族社會，所以家族的觀念左右著個人的行為，家族長輩根深蒂固的想法自然成了個人立身行事的不二目標”。(第七頁) 這恰好是龍應臺攻擊的目標。她說：“‘為了家 ’是個很管用的口實，有了它可以做出一切‘自我’‘利己’的事情而不會令人生氣，因為顧家的爸爸就是好爸爸，不管他在外面如何不守公共秩序，如何見死不救，如何為了賺錢而貪贓枉法，瞞上欺下。而顧家的媽媽必定是好媽媽，不管她平目如何喜歡占人小便宜，如何假公濟私，挑撥離間，隻要她的行為是以‘為了家’做出發，那麼她所做的一切不合情理法的事就都可以被原諒了。”(第四頁)龍應臺認為“中國人，已經把自私自利看成天經地義，那麼見到別人自私自利，怎麼還會生氣”。( 第十一頁) 龍應臺反對滿足於潔身自好。她認為“如果要維持一點基本的人的尊嚴，我們就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這個社會不僅隻要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事纔隻盡了一半的責任，另一半的責任是，你不能姑息、容忍別人來破壞這個社會秩序”。(第十六頁) 龍應臺對臺灣生氣的，不僅僅是攤販在騎樓上燒水洗鍋，在不許吸煙的公共場所照樣吸煙。迫使她生氣的還有用標語口號代替實際行動的形式主義。為了“復興中華文化”，“在臺北市塑造一個比(美國)自由女神還要高、還要重的孔子巨像。氣魄要大，所以單單銅料就要花上一億元以上……如果建個銅像能解決傳統失落、自信缺乏的難題，那可好了”。(第六十四一六十五頁)她認為臺灣在許多事上是“形式至上、表面優先”。(第六十五頁)她說：“人瘦並不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。我們有社會問題與文化危機並不可恥，可恥的是造個大銅像來自我陶醉，宣稱自己是中華文化的*** 。”(第六十七頁) 她十分討厭那種安於現實的“**心理”。動不動就給批評者扣上 “外國的月亮圓”這麼一頂崇洋帽子。“當然有些國家比臺灣好，有許多比臺灣差；但是為什麼要跟差的比?我也不在乎哪國的月亮圓。別人確實比我們干淨，別人確實尊重古跡，別人確實珍惜自然生態一一我就不能不說，因為我們要警惕，要學習。”(第二二四頁) 她還反對把“**形像”作為自我督促的標準、認為是缺乏自信的表現。“不應僅僅做出一副‘文明’的樣子來對** 做一種交代”。(第一。五頁)文明得是切切實實的。
龍應臺於一九五二年生在臺灣，畢業於成功大學外文繫，後赴美深造，專攻英美文學。獲得堪薩斯州立大學英文繫博士學位後，曾在紐約市立大學及梅西大學英文繫任教。一九八三年回臺灣，先在“中央大學” 外文繫任副教授，後去淡江大學外國文學所任研究員。她說：“我愛臺灣，無可救藥地愛著這片我痛恨的土地，因為我生在這裡，因為我的父母兄弟，我的朋友同事，學校裡每天為我倒杯熱茶的工友，市場裡老是塞給我兩把青蔥的女人——他們，還有他們一代一代的子女，都還要在這個受盡破壞的小島上生長，生活。可是，我是一個渴望尊嚴的‘人’：我拒*忍辱吞聲地活在機車、工廠的廢氣裡，攤販、市場的污穢中，我拒*活在一個警察不執法、官吏不做事的社會裡；我拒*活在一個野蠻的**裡。”(第十七頁)“我隻想做一個文明人，生活在一個文明6．1社會裡罷了。你說，我的要求過分嗎?”(第十八頁) 由魯迅奠基的偉大“五四”運動一個可貴遺風，就是作家不諱疾忌醫，敢於正視現實。對生活中的不良現像敢於剖析並鞭籉。正因為如此，幾十年來雜文昌興，至今不衰。讀畢此書，我深感龍應臺了不起，她是真正熱愛臺灣的。
一九八七年十月十三日 P4-5

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