百善孝為先，在日常生活中我們應該如何孝敬父母？家和萬事興，我們應該如何處理“婆媳相處”中的各種問題？誠信為本，在人際交往中我們應該怎樣待人接物？去朋友家做客，怎樣進退纔符合基本禮儀？路上遇到熟人，如何打招呼纔彰顯個人修養？面對領導或下級，如何應對纔不卑不亢？……
百家講壇頭牌教授錢文忠先生在這本《錢文忠解讀弟子規(錢文忠集)》中以全新的視角，從人文關懷出發，充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，大到為人處世，小到行走起立，縱觀社會家庭生活中的方方面面，一一做出了**魅力的深刻解讀。

《弟子規》，也叫《訓蒙文》，是清朝一位秀纔 根據自己長期的教書經驗，結合傳統儒家學說對蒙童 的規範方面的要求，寫成的一本教育孩子、啟蒙孩子 的書。 錢文忠教授在中央電視臺《百家講壇》上講授《 弟子規》，得到廣大觀眾和媒體的高度認同，《錢文 忠解讀弟子規(錢文忠集)》將央視節目內容付諸文字 ，為廣大家長和教育工作者提供一個教育孩子的好方 法、好途徑。 《錢文忠解讀弟子規(錢文忠集)》從人文關懷出 發，充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事 和案例，大到為人處世，小到行走起立，縱觀社會家 庭生活中的方方面面，一一做出了獨具魅力的深刻解 讀。

前言
**講 規矩的作用
第二講 入則孝之一
第三講 入則孝之二
第四講 入則孝之三
第五講 入則孝之四
第六講 弟之一
第七講 弟之二
第八講 謹之一
第九講 謹之二
第十講 謹之三
第十一講 謹之四
第十二講 信之一
第十三講 信之二
第十四講 信之三
第十五講 信之四
第十六講 信之五
第十七講 泛愛眾之一
第十八講 泛愛眾之二
第十九講 泛愛眾之三
第二十講 親仁
第二十一講 餘力學文之一
第二十二講 餘力學文之二

從**開始，讓我們大家一起來學習《弟子規》 。首先，讓我們一起來看看，《弟子規》到底是一本 什麼樣的書。與《百家講壇》講過的《論語》、《莊 子》、《老子》相比，《弟子規》是無法算作可以供 奉在廟堂之中的經典之作的。哪怕跟《三字經》相比 ，《弟子規》從歷史悠久的角度也沒得比。《三字經 》出現在南宋，至今有七八百年歷史，而《弟子規》 什麼時候纔出現的呢？是在清朝康熙年間。所以，在 動輒上千年歷史的中國古籍當中，《弟子規》連小弟 弟都排不上。
《弟子規》的作者李毓秀，字子潛，號采三，生 於康熙年間，卒於乾隆年間，生卒年不詳。一般認為 這位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，換 句話說，活了六十歲。但是，也有人說，他活了八十 三歲。前後相差二十三年，這充分說明當時社會對他 就沒有什麼明確的記載。如果是個大人物，史書上不 僅會詳細地記載著他的出生年月日，而且還有他的生 辰八字。李夫子終其一生，獲得的*高學位是秀纔， 此後再也沒有高中過，舉人沒考取過，進士*跟他沒 關繫，*別說什麼狀元、榜眼、探花了，這些都跟他 沒關繫。
在當時，一個秀纔能干什麼？教書啊！秀纔不是 舉人，舉人老爺有的時候可以當官，進士也可以當官 。唯有秀纔隻能教書，還教不了什麼好書，也當不了 什麼書院的山長，隻能開個私塾。
這位李先生為什麼寫得出《弟子規》？那是因為 他畢生研究《大學》、《中庸》，雖然李夫子學位不 高、學歷不高，但是，有的時候好多科舉不成功的人 恰恰學有所成，這位李先生就是一個典型。科舉道路 上，他是一個失敗者，但是，在研究《大學》、《中 庸》的領域裡，他卻頗有建樹，是一個相當了不起的 學者。後來，他創辦了一所學校，叫敦復齋，起一個 齋號講學。李先生講學取得了巨大的成功，吸引了很 多人前來聽課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子。
所以，我們稱李先生是清朝早期傑出的教育家和學者 ，這一點是不為過的，這個稱號他也是當得起的。
後來，這位老夫子根據傳統對蒙童的規範方面的 要求，並結合自己多年的教書實踐，寫成了一本教育 孩子、啟蒙孩子的書，叫《訓蒙文》。訓者，教訓也 ；蒙者，啟蒙也。
當然，這位老夫子還有好多研究“四書”的作品 ，而且他在研究《大學》、《中庸》這樣的著作之餘 ，還堅持寫詩。也許是特別喜歡水仙花的緣故，他曾 經寫了上百首歌頌水仙花的詩歌，後來結集為《水仙 百詠》。現在，這本書在全國兩個地方藏著，一個是 北京大學圖書館，另一個是他的家鄉山西省圖書館。
那麼，在他那麼多的著作裡面，哪部作品流傳* 廣呢？不用說，就是《訓蒙文》。
現在很少有人知道《訓蒙文》，那麼《訓蒙文》 後來怎麼會叫做《弟子規》的呢？ 那是因為後來有一個學者在《訓蒙文》的基礎上 進行了修訂，並把書名改為《弟子規》。從此之後， 這本書在一些私塾裡面開始廣泛流行。如此說來，這 個人該算是《弟子規》的大功臣了。
有意思的是，大家現在到書店裡買的《弟子規》 有幾十種版本，雖然原著都是李毓秀，但修訂者居然 有兩個人，一個叫賈有仁，一個叫賈存仁，兩個名字 僅一字之差。現在幾乎一半版本說《弟子規》是賈有 仁校訂的，還有一半版本說是賈存仁校訂的。孰對孰 錯，我想應該是賈存仁，至於這裡面的考據就不用說 了，太復雜，應該是賈存仁先生校訂的。
一部並不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的 《弟子規》，為什麼會產生那麼大的影響呢？這當然 是由這本書本身決定的。
《弟子規》是從《論語·學而》篇中的“弟子， 入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘 力，則以學文”這句話開始的，講的正是孔夫子的核 心思想，四個字：孝、悌、仁、愛。《弟子規》足按 照三字一句的押韻形式寫成的，毋庸置疑，這一點肯 定足學習《三字經》。《弟子規》全文僅僅三百六十 句，一千零八十字，對孩子的言語、行動、舉止、待 人、接物等方面提出了詳細而明確的要求。《弟子規 》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實無華，說理透徹 ，循循善誘，內容又來自於中國傳統基本的道德、倫 理、規範，所以影響**之大。從清朝中晚期開始， 這本書就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎 可以與《三字經》、《百家姓》、《千字文》相媲美 。
這樣的一部書，正是我們**迫切需要的，用來 教育孩子、使之形成良好行為規範的傳統教材。那麼 ，對這樣一位先賢，我們怎能不懷抱一種感恩之情， 怎能不去好好地誦讀他的作品呢？ 從哪裡開始講《弟子規》呢？我想講一個故事開 始我們對《弟子規》的學習。
這個故事就發生在北京平谷區金海湖派出所。這 個派出所有一位****的所長，叫耿國艷。耿所長 在平谷區當了二十多年警察，平時特別關注轄區內發 生的青少年案件，但他覺得僅僅靠日常的這些治安管 理是遠遠不夠的，所以就在業餘時間主動承擔起給轄 區十幾所中小學講課的任務。他去講什麼課？講法治 課。有**晚上，耿所長在值班的時候，也不知道從 哪裡掩(den)了一本古書來，打開一看，突然發現， 自己在上法治課時絞盡腦汁想總結出來的話，全都在 這部書裡。這是一部什麼書呢？它就是《弟子規》。
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