梁啟超編著的《生活於趣味》內容介紹：“趣味”與“情感”，二者在梁啟超的美學體繫中的關繫比較奇特，他在《趣味教育與教育趣味》中說：“趣味是生活的原動力”；在《中國韻文裡頭所表現的情感》中又指出，情感“是人類一切動作的原動力”，在《人生觀與科學》中也說，“生活的原動力，就是“情感”。通過這類表述文字，不難發現，“趣味”與“情感”是梁啟超美學思想體繫中兩個極為重要並且密切相關的核心範疇，都被視為“生活的原動力”。但探討二者之間究竟是如何互相溝通、是否可以等同、孰重孰輕等等問題，結果則是仁者見仁，智者見智。

梁啟超編著的《生活於趣味》內容介紹：盡管我們對梁啟超的“趣味” 的層面結構已經有所了解，但是如何來界定它呢？其實，結合“情感”概念 ，恰恰能夠幫助我們解決這個問題。這裡不妨先大膽給梁啟超的“趣味”下 一個定義：“趣味”是人受積極、正面、能動的情感驅動而行動，且不會產 生負面的情感，仍然以積極正面的情感為結果的一種人生狀態和歷程。一起 來翻閱《生活於趣味》吧！

美學的散步（代總序）
編者前記
**編 含英咀華
情聖杜甫
屈原研究
中國韻文裡頭所表現的情感（節選）
中國之美文及其歷史（節選）
翻譯文學與佛典（節選）
《晚清兩大家詩鈔》題辭
美術與科學
美術與生活
書法在美術上的價值
論小說與群治之關繫
譯印政治小說序
作文教學法（節選）
第二編 趣味人生
趣味教育與教育趣味
學問之趣味
“知不可而為”主義與“為而不有”主義
人生目的何在
*苦與*樂
敬業與樂業
人生觀與科學——對於張、丁論戰的批評
科學精神與東西文化
什麼是文化
惟心
知命盡性（六月二十一日在孔教會講演）
《曾文正公嘉言鈔》序
歐遊心影錄（節選）
東南大學課畢告別辭
在蔡松坡先生追悼會場演說詞
在陳師曾追悼會之演說
第三編 燕語呢喃
致李蕙仙書
致梁思順書
致梁思成書
致孩子們書
致梁思成書
致孩子們書
致孩子們書
致孩子們書
致梁思順書
致孩子們書
給孩子們書
致梁思成、林徽音書
致梁思順書
致梁思成、林徽音書
第四編 吟詠情性
寄內四首
去國行廠
讀陸放翁集（四首）
壯別二十六首
太平洋遇雨
贈別鄭秋蕃，兼謝惠畫
廣詩中八賢歌（八首）
鐵血
澳亞歸舟雜興（四首）
自勵二首
志未酬
舉國皆我敵
二十世紀太平洋歌
秋夜
愛國歌四章
臺灣竹枝詞（十首）
水調歌頭
滿江紅·贈魏二
菩薩曼
如夢令
洞仙歌·中秋寄內
長亭怨慢
蝶戀花·感春（遊臺灣作）
虞美人·自題小影寄思順
好事近·代思禮題小影寄思順

**承詩學研究會囑托講演，可惜我文學素養很淺薄，不能有甚麼新貢 獻，隻好把咱們家裡老古董搬出來和諸君摩拳一番，題目是“情聖杜甫”。
在 講演本題以前，有兩段話應該簡單說明： **，新事物固然可愛，老古董也不可輕輕抹煞。內中藝術的古董，尤 為 有特殊價值。因為藝術是情感的表現，情感是不受進化法則支配的。不能說 現 代人的情感一定比古人優美，所以不能說現代人的藝術一定比古人進步。
第二，用文字表出來的藝術——如詩詞歌劇小說等類，多少總含有幾分 國 民的性質。
因為現在人類語言未能統一，無論何國的作家，總須用本國語言文字做 工具；這副工具操練得不純熟，縱然有很豐富高妙的思想，也不能成為藝術 的表現。
我根據這兩種理由，希望現代研究文學的青年，對於本國二千年來的名 家 作品，著實費一番工夫去賞會他，那麼，杜工部自然是首屈一指的人物了。
杜工部被後人上他徽號叫做“詩聖”。詩怎麼樣纔算“聖”，標準很難 確 定，我們也不必輕輕附和。我以為工部*少可以當得起情聖的徽號。因為他 的 情感的內容，是極豐富的，極真實的，極深刻的。他表情的方法又極熟練， 能 鞭闢到*深處，能將他全部**反映不走樣子，能像電氣一般，一振一蕩的 打 到別人的心弦上，中國文學界寫情聖手，沒有人比得上他，所以我叫他做情 聖。
我們研究杜工部，先要把他所 生的時代和他一生經歷略敘梗概， 看出他整個的人格：兩晉六朝幾百 年間，可以說是中國民族混成時 代，中原被異族侵入，攙雜許多新 民族的血；江南則因中原舊家次第 遷渡，把原住民的文化提高了。當 時文藝上南北派的痕跡顯然，北派 真率悲壯，南派整齊柔婉，在古樂 府裡頭，*可以看出這分野。唐朝 民族化合作用，經過完成了，政治 上統一，影響及於文藝，自然會把 兩派特性合冶一爐，形成大民族的 新美。初唐是黎明時代，盛唐正是 成熟時代。內中玄宗開元間四十年 太平，正孕育出中國藝術**黃金 時代。到天寶之亂，黃金忽變為黑 灰。時事變遷之劇，未有其比。
當時蘊蓄深厚的文學界，受了這種激刺，益發波讕壯闊。杜工部正是這 個 時代的驕兒。
他是河南人，生當玄宗開元之初。早年漫遊四方，大河以北都有他足跡 ， 同時大文學家李太白、高達夫，都是他的摯友。中年值安祿山之亂，從賊中 逃 出，跑到甘肅的靈武謁見肅宗，補了個“抬遺”的官，不久告假回家。又踫 著 饑荒，在陝西的同谷縣，幾乎餓死。後來流落到四川，依一位故人嚴武。嚴 武 死後，四川又亂，他避難到湖南，在路上死了。他有兩位兄弟，一位妹子， 都 因亂離難得見面。他和他的夫人也常常隔離，他一個小兒子，因饑荒餓死， 兩 個大兒子，晚年跟著他在四川。他一生簡單的經歷，大略如此。P3-4