曾國藩一生著述頗多，但以家書流傳*廣，影響*大。本書遴選、收錄了曾曾國藩125篇有代表性的家書，全書按書信的時序編排。內容有修身、治學、理財、齊家、交友、為政諸方面。適合廣大讀者做修身養性讀物閱讀。

本書遴選、收錄了曾氏125篇有代表性的家書，全書按書信的時序編排 。內容有修身、治學、理財、齊家、交友、為政諸方面。由於是家書，宦 海沉浮中的曾氏對親人眷屬敞開心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或 宏論軍政國是，或闡述倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿，實為後人吟誦捧 讀之佳作！

稟父母·諸弟讀書不知有進境否
(道光二十年二月初九)
稟祖父·如能救焚拯溺，何難噓枯回生
(道光二十一年四月十七日)
致諸弟·為學譬如熬肉，先猛火煮，後慢火溫
(道光二十二年九月十八日)
致諸弟·勉勵君子應早立志
(道光二十二年十月二十六日)
致諸弟·讀書宜立志有恆
(道光二十二年十一月十七日)
致諸弟·士人讀書之“三要”
(道光二十二年十二月二十日)
致諸弟·談論讀史之道
(道光二十三年正月十七日)
稟父母·兄弟和，雖窮氓小戶必興
兄弟不和，雖世家宦族必敗
(道光二十三年二月十九日)
致六弟·讀書宜專，習字須有恆
(道光二十三年六月初六)
致諸弟·述孝悌之道
(道光二十三年六月初六)
致諸弟·凡事皆宜專一
(道光二十四年正月二十六日)
稟父母·優待倉實為有因
(道光二十四年六月二十三日)
致諸弟·學問之道“有恆”二字
(道光：十四年十一月二-十一日)
致諸弟·事事應勤思善問
(道光二十五年二月初一)
稟父母·報告兩次兼職
(道光二十六年正月初三)
稟父母·命四弟專程送誥
(道光二十六年十月十五日)
致諸弟·祖母葬事謹遵天理
(道光二十七年二月十二日)
稟祖父·蒙皇上破格天恩從四品驟升二品
(道光二十七年六月十七日)
致諸弟·蒙皇恩得派武會試正總裁
(道光二十七年十月十五日)
稟父母·近得次孫郭雨三欲妻之以女
(道光二十八年四月十四日)
致諸弟·家中改屋便利為要
(道光二十八年十二月初十)
致諸弟·不靠做官發財以遺後人
(道光二十九年三月二十一日)
致諸弟·論官宦之家、商賈之家、耕讀之家、孝友之家
(道光二十九年四月十六日)
致諸弟·望查失信
(道光二十九年六月初一)
致諸弟·在京祭祖父
(道光二十九年十二月初三)
致諸弟·餘欲推社倉之法以惠地方
(咸豐元年四月初三)
致諸弟·皇恩浩大益當盡忠報國
(咸豐元年五月十四日)
致諸弟·餘兼署刑部右侍郎
(成豐元年六月初一)
字諭紀澤兒·出殯之事一切皆從儉約
(成豐二年九月十八日)
稟父親·軍中要務
(咸豐四年三月：十五日)
致諸弟·勤則百弊皆除
(咸豐五年六月十六日)
稟父親·居家之道不可有餘財
(咸豐五年八月二十七日早)
致諸弟·勤儉忠厚，以承先而啟後
(咸豐五年九月三十日)
致諸弟·婦職之要與婦道之要
(咸豐六年二月初八)
致四弟·宦途險惡常思退居
(咸豐六年九月初十)
致九弟·料理戎事足增長識力
(咸豐六年九月十七日)
字諭紀鴻兒·不可貪愛奢華
(咸豐六年九月二十九日夜)
字諭紀澤兒·不可浪擲光陰
(威豐六年十月初二)
致九弟·纔根於器，良為知言
(咸豐七年十月初四)
致九弟·將纔四大端
(咸豐七年十月二十七日夜)
致九弟·帶勇之法首推體察人纔
(咸豐七年十二月十四日夜)
致九弟·帶兵應有強毅之氣
(咸豐八年正月初四夜)
致九弟·治軍總須腳踏實地
(咸豐八年正月十四日)
致九弟·濟人需濟急
(成豐八年正月二十九日)
致九弟·應交甘苦患難之人
(咸豐八年二月十七日)
致九弟·“傲”之一字，百無一成
(咸豐八年三月初六)
致九弟·聖門教人不外“敬恕”二字
(咸豐八年五月十六日)
致九弟·腳踏實地，求精不求闊
(咸豐八年六月初四)
字諭紀澤兒·讀書之法，看讀寫作
(咸豐八年七月二十一日)
字諭紀澤兒·餘平生有“三恥”
(咸豐八年八月二十日)
字諭紀澤兒·君子之道莫大乎與人為善
(咸豐^年十月二十五日)
致諸弟·和氣致祥，乖氣致戾，果有明證
(咸豐八年十一月十二日)
致諸弟·宜和睦盡孝道
(咸豐八年十一月二十三日)
致諸弟·亂世居華屋廣廈，尤非所宜
(咸豐九年元旦)
致諸弟·折奏溫弟殉節事
(咸豐九年正月十三日)
致諸弟·心緒郁郁，望敘手足之情
(咸豐九年正月二十三日)
致諸弟·沅弟之字不可拋荒
(咸豐九年二月初三)
字諭紀澤兒·寫字作文用筆之法
(成豐九年三月初三清明)
字諭紀澤兒·看書應有所擇有所得
(咸豐九年四月二十一日)
字諭紀澤兒·欲成就須從“有恆”下手
(咸豐九年十月十四日)
致諸弟·悼叔父
(咸豐十年二月初八)
字諭紀澤兒·心常用則活，不用則窒
(咸豐十年二月二十四日)
致諸弟·早起乃健身之妙方
(咸豐十年三月二十四日)
致澄弟·以八字訣為治家之道
(咸豐十年閏三月二十九日)
致沅弟·寸心總不敢忘“愛民”兩字
(咸豐十年四月二十二日)
致澄弟·情意宜厚，用度宜儉
(咸豐十年五月十四日)
致季弟·人之所助者信也
(咸豐十年六月二十七日)
致諸弟·以習勞苦為辦事之本
(咸豐十年七月初八)
致諸弟·以勤與愛民回報君親
(咸豐十年七月十二日)
致諸弟·昔年失之高亢，近日稍就平實
(咸豐十年八月十二日)
致沅弟·古今庸纔皆以惰字致敗 古今纔人鐾皆以傲字致敗
(咸豐十年九月二十三日)
致諸弟·時以子姪輩驕傲為慮
(咸豐十年十月初四夜)
致四弟·不信地仙
(咸豐十年十二月二十四日)
致四弟·天地間惟謙謹是載福之道
(成豐十一年正月初四)
字諭紀澤兒·寫字宜常摹柳帖
(成豐十一年正月十四日)
字諭紀澤兒·內傳為本義，外傳為餘義
(咸豐十一年正月二十四日)
致四弟·家中子姪當謹守家訓
(咸豐十一年二月二十四日)
字諭紀澤、紀鴻兒·兒不可從軍亦不必做官
(咸豐十一年三月十三日)
致諸弟·讀弟信，不動心者必不友
(咸豐十一年三月二十一日)
致沅弟·辦大事，半由人力半由天
(咸豐十一年四月初三)
字諭紀澤兒·看讀寫作逐日無間
(咸豐十一年七月二十四日)
字諭紀澤兒·論目錄分類之法
(咸豐十一年九月初四)
致澄弟·浙事危險屢求救援
(咸豐十一年九月十四日)
字諭紀澤兒·兒之纔思宜古雅
(同治元年正月十四日)
字諭紀澤兒·函慰兒為家常瑣事之勞
(同治元年三月十四日)
字諭紀澤兒·事無分難易，行之有恆
(同治元年四月初四)
致沅弟·對悍將宜寬嚴並濟
(同治元年四月十一日)
字諭紀澤、紀鴻兒·惟讀書可變化氣質
(同治元年四月：十四日)
致諸弟·願以“勞謙廉”三字自惕
(同治元年五月十五日)
字諭紀鴻兒·戒勿沾富貴氣習
(同治元年五月二十七日)
致諸弟·有纔無德者稍遠其人
(同治元年六月初十)
致沅弟·有德者自修而謗亦日熄
(同治元年六月二十日)
字諭紀澤兒·吟詩作字法
(同治元年七月十四日)
致沅弟·存倔犟以勵志
(同治二年正月二十日)
字諭紀澤兒·讀書居官，世守禮義
(同治二年正月二十四日)
字諭紀澤兒·讀書須作札記
(同治二年二月二十四日)
字諭紀澤兒·以**訓詁作古茂文章
(同治二年三月初四)
致沅弟·先有豁達光明之識 後有恬淡衝融之趣
(同治二年三月二十四日)
致沅弟·吾輩所*宜畏懼敬慎者
(同治二年四月十六日)
致沅弟·修身養家需以明強為本
(同治二年四月二十七日)
致沅弟·以居上位而不驕為極難
(同治二年七月二十一日)
致澄弟·凡事皆當謹慎儉樸
(同治二年十月十四日)
致澄弟·望於儉字加一番工夫
(同治二年十一月十四日)
字寄紀瑞姪·處*順之境需立定志向
(同治二年十二月十四日)
致沅弟·胸次浩大乃是真正受用
(同治三年正月二十六日)
致澄弟·有福不可享盡，有勢不可使盡
(同治三年六月初四)
字諭紀鴻兒·力去傲惰二弊
(同治三年七月初九)
致澄弟·人人需以勤儉自勉
(同治三年八月二十四日)
致諸弟·宦海真可畏耳
(同治四年六月二十四日)
字諭紀澤、紀鴻兒·古來文人貴在氣勢
(同治四年七月初三)
字諭紀澤兒·養生之道盡在我矣
(同治四年九月初一)
字諭紀澤、紀鴻兒·懲忿窒欲為養生要訣
(同治四年九月晦日)
字諭紀鴻兒·再進再困，再熬再奮
(同治五年正月十八日)
字諭紀澤、紀鴻兒·養生之道，順其自然
(同治五年二月二十五日)
致諸弟·用人不率冗，存心不自滿
(同治五年三月二十六日)
字諭紀澤、紀鴻兒·貴好而知其惡，惡而知其美
(同治五年九月初九)
致沅弟·勝人處不可求強，自修處可求強
(同治五年九月十二日)
致沅弟·身為高官宜穩妥處世
(同治五年十二月二十五日)
致澄弟·富貴常蹈危機
(同治六年二月初五)
致沅弟·艱危之際論字
(同治六年三月初二)
字諭紀澤兒·變柔為剛，化刻為厚
(同治六年三月二十八日)
字諭紀澤兒·中國自強之本
(同治七年十二月初三)
字諭紀澤兒·*忌以勢利相接
(同治八年正月二十二日夜)
赴津查毆斃洋人案兼附遺囑
(同治九年六月初四)
致諸弟·兼顧養生與力學
(同治十年十月二十三日)

致諸弟·為學譬如熬肉，先猛火煮，後慢火溫 (道光二十二年九月十八日) 四位老弟足下： 九弟行程，計此時可以到家。自任丘發信之後，至今未接到第二封信 ，不勝懸懸，不知道上有甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而 折差久不見來，實深懸望。
予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲隻有靜養 一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實養靜？擬 搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。予時時自悔，終未能 洗滌自新。
九弟歸去之後，予定剛日讀經，柔日讀史之法。讀經常懶散不沉著。
讀《後漢書》，現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書 》，領會較深。九月十一日起同課人議每課一文一詩，即於本日申刻用白 折寫。予文、詩極為同課人所贊賞。然予於八股*無實學，雖感諸君獎許 之殷，實則自愧愈深也。待下次折差來，可付課文數篇回家。予居家懶做 考差工夫，即借此課以磨礪考具，或亦不至臨場窘迫耳。
吳竹如近日往來極密，來則作競日之談，所言皆身心**大道理。渠 言有竇蘭泉者(雲南人)，見道極精當平實。竇亦深知予者，彼此現尚未拜 往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭 泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言，為學譬如熬肉， 先須用猛火煮，然後用慢火溫。予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識 ，乃是從悟境得來。偶用功，亦不過優遊玩索已耳。如未沸之湯，遽用慢 火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，摒除一切，從事於克己之 學。鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬。而城外朋友，予亦有思常見者數人， 如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。
蕙西嘗言：“‘與周公瑾交，如飲醇醪’，我兩人頗有此風味。”故 每見輒長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品。然識見*大且精；嘗 教我雲：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力 求及泉而用之不竭乎？”此語正與予病相合。蓋予所謂掘井多而皆不及泉 者也。
何子貞與予講字極相合，謂我“真知大源，斷不可暴棄”。予嘗謂天 下萬事萬理皆出於乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡 周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也 。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於 乾，禮本於坤。作字而優遊自得真力彌漫者，即樂之意也；絲絲入扣轉折 合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡 於此矣。陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。
寫至此，接得家書。知四弟、六弟未得入學，悵悵。然科名有無遲早 ，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，請求 乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術， 以圖自衛其身。進德之事難以盡言，至於修業以衛身，吾請言之： 衛身莫大於謀食。農工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或 食祿於朝，教授於鄉，或為傳食之客，或為人幕之賓，皆須計其所業，足 以得食而無愧。科名者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至尸位素餐 ，而後得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主；業之 精不精，則由我作主。然吾未見業果精，而終不得食者也。農果力耕，雖 有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有壅滯必有通時；士果能精其業，安見其 終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之 不精耳。
求業之精，別無他法，日專而已矣。諺曰：“藝多不養身”，謂不專 也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業。如九弟志在 習字，亦不必盡廢他業。但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事 ，皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經，則須專守 一經；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集 。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營並騖，兼營則必一無所能矣 。切囑切囑，千萬千萬。此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明。且 須詳問極言，長篇累牘。使我讀其手書，即可知其志向識見。凡專一業之 人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可 以問我共析之。且書信既詳，則四千裡外之兄弟不啻晤言一室，樂何如乎 ？ 予生平於倫常中，惟兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我 ，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也。九弟在京年餘，進益 無多，每一念及，無地自容。嗣後我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留， 每年裝訂成冊，其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用一色 格紙，以便裝訂。
謝果堂先生出京後，來信並詩二首。先生年已六十餘，名望甚重，與 予見面，輒彼此傾心，別後又拳拳不忘，想見老輩愛纔之篤。茲將詩並予 送詩附閱，傳播裡中，使共知此老為大君子也。
予有大銅尺一方，屢尋不得，九弟已帶歸否？頻年寄黃英(芽)白菜籽 ，家中種之好否？在省時已買漆否？漆匠果用何人？信來並祈詳示。
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