攖寧編著的《誰家今夜扁舟子》這是一本散雜文集，作者以優美的語言講述了盛唐時期諸多詩歌名篇背後的故事，使讀者通過這些故事對詩詞的意境有*深了解，有一定趣味性和可讀性。本書是一本暢銷的文學類書籍。

攖寧編著的《誰家今夜扁舟子》人類需要詩意的棲居，超越猥瑣和卑俗 。五萬首唐詩王國，五光十色，令人流連忘返，讓我們遊走於唐人詩篇，更 遊走於詩篇背後的世界。在一首首詩篇的引導下，追尋那些或許曾經存在過 的生命的印跡。穿梭於不同的時空之中，用想像之手彈奏出別樣的詩意，感 受溫煦陽春中的逍遙、嚴寒霜雪中的艱險以及古今同一從未改變的深厚情感 。 《誰家今夜扁舟子》不僅僅是一本唐詩選集，更不隻是對詩篇字斟句酌 的注解，而是今人與古人的人生疊加後的感悟；書中講述的故事也不是對歷 史的考證，而更是用心和眼、靈和夢講述的千古同一的動人傳奇。

序言 3
**部分 帝王貴冑·明月樓中夜未央 5
大唐的預言——李世民·琵琶 5
被遺忘的見證——武則天·如意娘 13
公主的殘陽——韓愈·遊太平公主山莊 21
私語與悲歌——白居易·長恨歌 28
無法掙脫的傀儡人生——李昂·宮中題 36
和親祭臺的犧牲——李敬方·太和公主還宮 42
從痴兒到帝王——李忱·百丈山 49
一座皇城的故事——盧照鄰·長安古意 55
第二部分 仕宦沉浮·斯人清唱何人和 60
看上去很美——魏征·賦西漢 60
活著的意義——宋之問·度大庾嶺 68
英雄多寂寥——陳子昂·登幽州臺歌 75
荊軻的賭注——駱賓王·詠蟬 82
悲情的綺麗——上官儀·奉和秋日即目應制 88
不能當真的牢騷——韓愈·雜詩 94
醉臥花間非本意——溫庭筠·醉歌 102
第三部分 騷客纔子·天若有情天亦老 107
饑餓的詩人——杜甫·茅屋為秋風所破歌 107
浮名換杜康——李白·將進酒 113
不如相忘於江湖——白居易·長相思 120
此恨不關風與月——元稹·遣悲懷三首 129
無聲的悼詞——李商隱·無題 136
尋夢，撐一支長篙——杜牧·遣懷 143
仗劍走天涯——劉叉·姚秀纔愛予小劍因贈 149
他的傳說——羅隱·贈妓雲英 152
第四部分 佛僧道士·山巔坐看雲起時 159
忠誠的信徒——玄奘·題中嶽山 159
風一樣的人——王梵志·吾富有錢時 168
他的成名史——寒山·莊子說送終 176
貪名貪利隻因空——貫休·陳情獻蜀皇帝 184
多面的夜叉——盧仝·憶金鵝山瀋山人 193
第五部分 羈旅青娥·夢裡花落知多少 202
婉兒的告白——上官昭容·彩書怨 202
掃眉纔子知多少——薛濤·錦江春望詞 209
她比**寂寞——魚玄機·贈鄰女 215
無名女的幽怨——題玉泉溪·幽恨詩·金縷衣 221
羈旅唯冷月——異鄉塞外組詩 227

大唐的預言——李世民·琵琶 半月無雙影，全花有四時。摧藏千裡態，掩抑幾重悲。促節縈紅袖，清 音滿翠帷。駛彈風響急，緩曲釧聲遲。空餘關隴恨，因此代相思。
玄宗自白：當我在壽王府聽到那首此生難以忘懷、震徹心扉的琵琶幽怨 曲時，那個叫玉環——早已是我兒子王妃的女人，就這樣走進了我的生命。
許多人將此後大唐的命運都歸結於這個女人，然而，我知道，她，不過是個 簡單的女人。從她演奏的音樂中，我聽得出。一個滿腦機心的人，何嘗能演 奏出一種安靜，像山澗中流出的冷泉。如今，我已老去，月華在牆上掛著的 那把許久未曾彈撥的琵琶上緩緩流動著，此時無聲勝似有聲……那一刻，我 忽然想到了太宗皇帝，那個和我一樣，對琵琶聲難以自撥的大唐英主，是否 也有對金風雨露一相逢，便勝卻人間無數，卻此生不再的綿綿恨意？那一刻 ，我忽然對眼前這把琵琶崇敬起來，物我相忘，物是人非，似乎它纔是鬥轉 星移中*堅韌的東西，目送生命的輪回？ 琵琶何嘗不是唐代文化的一個重要元素，書寫著濃墨重彩的故事，展現 著旖旎艷麗的魅力。略帶硬朗的音色，需要強勁的心靈，去驅役調遣，正是 唐代能夠流出帶著活潑潑生命欲望的動力之一，成為唐代散發出的味道，逗 引人類心靈*為柔弱的部分。
貞觀年間。
宮廷內帳舞蟠龍、金銀煥彩，諸般羅列。
來自龜茲的客人正要為熱愛音樂的大唐皇帝及他的群臣們，獻上一曲西 域的音樂，訴說共同的感覺。罕見的樂器和聞所未聞的異域曲調，定要讓這 大唐皇帝和臣民不敢小覷。樂器，有時擔負著某種外交使命，或是“揚我國 威”的宣稱，或是借以表達難以言傳的情緒。因緣際會，彼時當世的人方能 心領神會。皇帝高坐堂上。從遙遠的西天歸來、滿腹經綸的玄奘法師，曾盛 贊龜茲“管弦伎樂，特善諸國”。
曲聲驟響，挑、撥、彈、攏，抹、掃、拉、揉，指法變換如飛，樂聲明 爽清麗。列席朝臣、外國賓客捧羹把盞、嘖嘖贊嘆，一時之間，使者好不快 意！須臾曲終，使者難抑得意的神色，前趨至李世民座前， “尊敬的大唐 黃帝陛下，未知我龜茲樂如何？” “自然是好！不過……此曲，我大唐的 宮女即能奏之！” “呃……若然，敢請奏之。”世民向堂右簾帷處點頭示 意，隻見簾帷處香煙繚繞，堅實有力的音色仿佛瞬時將簾帷穿透，直入雲霄 ，忽而溫潤，忽而淳厚，“琵琶弦促千般語，鸚鵡杯深四散飛”，與剛纔所 奏之曲調，竟無一字之漏。龜茲使者大失其色！大唐的宮女竟如此厲害，看 來我們是班門弄斧了。世民手捋胡須，哈哈大笑。簾帷內坐著羅黑黑，他看 到龜茲使者朦矓又尷尬的神色。
雖然他看不見世民的表情，但顯然，眼前的一切都盡在掌握之中，想到 這兒，他不禁撫摸了手中的昆琶，正是這把昆琶使他一次次為大唐且在世民 的口中以“宮女”的身份示人，這一切的一切，都無妨他對大唐皇帝的崇敬 。琵琶成就了世民內心的完整與豐富，世民對琵琶的鐘愛，則又成全了琵琶 在大唐的搖曳多姿。
人與物的相遇相知，有時比人與人之間*具傳奇。
大明宮內，他的父親是他的知音，他的妹妹李澄霞——淮南大長公主， 也曾不止一次地向二哥請教過琵琶的往事。長埋於地的墓志銘記錄了這位大 唐公主的音樂纔情。許多人都不明白，為什麼在金戈鐵馬中立下戰功赫赫的 昔日秦王，唯獨迷戀這琵琶悲音。深諳民間巫術的人，在未來大唐國運漸衰 ，並且將罪過指向同樣鐘愛琵琶的玄宗皇帝之時，或許曾以一種歷史後見之 明的語調，猜測說，這也許是一種不詳的預示。
齊王李元吉死的那刻，沒有料到他的妻將成為他的兄嫂。玄武門兄弟相 殘的慘劇，成為此後歷朝歷代形容宮門深似海的例證。世民娶四弟妻的事實 ，令多少後代史學家情何以堪？ 於是，他們費盡心思為這位雄纔偉略的大唐皇帝，找尋可以解釋、*為 正當的理由。當漢人的禮儀無法容忍這種閨門失禮之事時，**的解釋就是 世民是來自西北地區的少數民族。鮮卑族的血液裡，流淌著野性的分子。據 說，早在秦漢時期就已漸漸*滅的季春男女野合的習俗，在五、六世紀的關 隴貴族中仍長盛不衰。世民不過是傳統的繼承者。盡管他的家族以中原李姓 面對世人，卻仍然無法抹去鮮卑貴族的血統和事實。P2-5