| | | 倚夢閑話(1玉雕集怪馬集鳳凰集)/柏楊雜文精選 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國古代隨筆 | 【市場價】 | 228-331元 | 【優惠價】 | 143-207元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787020081189 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:人民文學
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ISBN:9787020081189
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作者:柏楊
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頁數:283
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出版日期:2010-10-01
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印刷日期:2010-10-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:229千字
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柏楊的作品以雜文見長,《倚夢閑話》是他上世紀六十年代在《自立晚報》開闢的專欄,也是他寫雜文的開始。此一專欄後來結集成書,共有十輯。其內容涵蓋社會生活各方面,談男女情愛,也談臺灣社會弊端,*及古今中外文化比較等。語言風趣幽默,揭露、嘲諷皆半辣。本書為其中的**輯,包括《玉雕集》、《怪馬集》和《鳳凰集》三集。
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《玉雕集》寫女人,自頂上之發,臉之眉、眼、鼻、唇、牙、耳,身體
之頸、乳、腰、手、肌膚、腿,以至女人的高跟鞋、玻璃絲襪、口紅等等。
描述女人用心力於其上的辛苦,男人觀感如何,反映出西風東漸與中國文化
的交會。
總體來說,本集的特點有三:第一、筆調幽默辛辣、詼諧有趣、引用古
事今典,調侃女人,也涮了涮男人。第二,作者勇敢揭開“聖人”的假面目
,凡傳統觀念中以不合理理由束縛女人的,以假道學面貌訓誡的,皆一針見
血,直指核心。第三,女人種種,此類話題人們多有禁忌,隻在心裡想,不
會提出來談,即使提出來。也脫不去禮教偏見對女人的壓力。柏楊敞開心胸
,談得詳細,教人仔仔細細地正視女人的眼耳鼻舌,是大大的學問。他在輕
松、趣味之中,剝除了傳統觀念對女性的桎梏。
《怪馬集》中柏楊借鏡時事、電影以及古今中外典故以作為議論的基礎
,論辯人們認為理所當然之事,特別顯現此類觀念於中國文化的植根之深與
破壞力之強大。傳統文化逐漸成為柏楊的火力焦點。此外,他又借李宗吾之
“厚黑學”——中國官場之心黑臉厚、逢迎做作,仿擬古典語法敘寫今事,
不但達到以古諷今的效果,亦同時解構了經典的權威性。其街閭巷弄式的嘲
弄,遂與其嚴肅的心志形成龐大的張力,加強了正義之怒的強度。
《鳳凰集》用較大篇幅比較了中外的典獄制度、借對日本的吉田石松案
及法國德雷福斯案昭雪過程的分析,及中國古代“七世夫妻”的傳說,指明
正義力量的偉大及無畏精神的可貴。
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玉雕集 序 1.天生尤物 2.俏伶伶抖著 3.西洋文明 4.喫死孩子 5.顫巍巍聳著 6.無聲勝有聲 7.明眸皓齒 8.倒懸葫蘆 9.閨房之私 10.寧可犧牲耳朵 11.耳朵的災難 12.吻頸之交 13.提襪故伸大腿 14.脛鏈之用 15.襪縫哲學 16.牙必其白 17.握之摸之吻之 18.一團豬油 19.美貌是** 20.有紅有白 21.女人經 22.補遺 23.*後幾事 24.再補充三點 怪馬集 序 1.黨進先生 2.丑陋的美國人 3.身份證功能 4.爭執*多 5.埃瑪·甘吐雷 6.李宗吾之學 7.且看其“經” 8.又一發明 9.另一發明 10.隆重崩殂 11.頂禮擁戴 12.射程和糖漿 13.專門輸出 14.兩件怪事 15.自殺時間 16.新相對論 17.海明威之死 18.無心無肝 19.三代以下 20.天生萬物 21.互相干你娘 22.千古疑案 23.用啥交流 24.國粹 25.異鄉人 26.繡花兜肚 27.愛情不是買賣 28.情殺 29.性格與悲劇 30.官性興旺 31.布衣之怒 32.英文萬歲 33.奴纔群 34.人生以出國為目的 35.蕭長貴 36.西崽 37.司徒雷登 38.方塊字 鳳凰集 序 1.警政新猷 2.吉田石松五十年 3.世界*大冤獄之一 4.一錯到底 5.人性侮辱 6.活被埋葬 7.可怕的黑幕 8.《我控訴》 9.三封信 10.無法無天的判決 11.偉大的政府 12.天下奇案 13.不至於脫褲子 14.一部電影 15.**世 16.第二世 17.第三世 18.第四世 19.第五世 20.第六世 21.第七世 22.兩種血腥手段 23.血淚的反抗 24.且走著瞧 25.抓抓心裡奇癢 26.變態性心理
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1.天生尤物
聖人曰:“人之異於禽獸者,幾希。”這“幾希”到底是啥,言人人殊
,大學問家對此解釋甚多,彙集起來可寫一火車書。有人說其差別在手“火
”,人類知道用火,禽獸則不知焉。有人說其差別在於“工具”,人類知道
用工具,像造個汽車坐坐,禽獸則不知焉,隻好仍用四個蹄子亂跑。又有人
說其差剮在於“言語”,人類會哇啦哇啦講話,或談情,或造謠,很是熱鬧
(試想,一個人類不會講話的世界,將是啥模樣哉?),禽獸卻隻會干嚎,什
麼話都講不出來,談情靠磨鼻子,造謠則根本不可能也。 這類說法,太多太多,三天三夜也說不完,皆有其真理在焉。手是,柏
楊先生再加上一條曰:其差別在於“愛美”。人類愛美,禽獸則不然。這一
點“幾希”,**重要,不信的話,誰見過哪一隻公雞非鬧著要做一套全毛
料西裝不可?又哪一隻母雞非鬧著要買一件貂皮大衣不可乎耶?愛美似乎是
人類之所以成為人類的重要特質之一,而以女人為尤甚,連我們這個講道德
說仁義的國度,從前口頭上硬是不敢談女人,不敢談美,現在也敗下陣來,
大談女人,大談美了矣。一個中國女孩子在英國倫敦當選為第二名世界小姐
,使全世界中國人和華裔外國人,對英國人的觀感,都為之一變,這真是五
千年傳統文化中所沒有的。無怪有些年高德劭,道貌岸然的聖崽們齜牙,蓋
他們善於偷偷摸摸,鬼鬼祟祟;一旦成了藝術,便受不住。 其實一個“世界小姐”根本算不了啥,想當年特輅伊城之戰,打了個天
昏地暗,血流成河,那一戰乃人類厲****可贊揚的一戰。蓋所有的大戰
,人們往往不知道到底為了啥,政治**和軍事**總是把真正的目的隱藏
在背後,嘴巴猛喊為了正義,為了救國,弄得戰死的人見了閻王爺都不好報
到。隻有特洛伊城之戰,人們心裡明白——硬是為了一個漂亮的女人。看起
來,俄國沒有用飛彈進擊英國,以報選出中國小姐的一箭之仇,已經很客氣
啦。 漂亮女人,可以把男人的魂都勾走,元微之先生稱這種漂亮女人為“尤
物”,而評之曰:“大凡天之所命,尤物也。不妖於身,必妖於人。使崔氏
子(崔鶯鶯小姐)遇合高貴,乘寵嬌,不為雲為雨,則為蛟為螭,吾不知其所
變化矣。昔殷之辛,周之幽,百萬之國,其勢甚厚,然而以一女子敗之,潰
其眾,屠其身,至今為天下傻笑。”元微之先生這家伙對天仙化人的崔小姐
始亂終棄,還振振有詞,這種惡棍嘴臉,教人恨不得頭往南牆上撞。但在另
一個角度看,他閣下這一段話,卻有其道理,蓋一個女人如果太漂亮,那簡
直是不得了,如果再遇上有元微之先生這種毛病的人,那就簡直是*不得了
也。 愛美是人類的天性,尤其是女人的天性,連老天爺都束手無策。但首當
其衝的,似乎不是她們的玉貌,而是她們的玉腳。其中學問,研究起來,深
奧難測一蓋談到女人的腳,中國女人可以說倒了天下之大霉,中國人*喜歡
吹五千年傳統文化,跟一個破落戶愛吹他八代老祖宗當過宰相一樣,誰聽過
破落戶吹他八代老祖宗有羊痫風乎。是以對於女人纏小腳一事,中國人吹五
千年傳統文化時,從不去踫,偶爾一踫,也汗流浃背,惱羞成怒。偏偏英格
麗·褒曼女士主演的《六福客棧》裡,亮出小腳鏡頭,這一揭瘡疤,揭得大
人先生受不住。先是拒*在臺灣拍,繼是拒*在臺灣演,結果啥也沒有用,
隻好來個阿Q,剪了幾個鏡頭。嗚呼,該片在洋人國演時,小腳已暴露了個
夠,而在臺灣演時去掉它,不是掩耳盜鈴是啥哉。現在中年人的母親,哪一
個不是小腳?即以柏楊夫人而論,亦是三寸金蓮,柏楊先生早已看得頭昏腦
漲,便是再在銀幕上多看幾眼,也不覺得有什麼特別也。 每一想起女人小腳,我就覺得中國人實在有點異稟。一個畫家朋友曾告
訴我曰:中國人思想飄逸。,洋大人思想實用,君不見東西神仙不同之點乎
?土神仙騰雲駕霧,洋神仙則笨得多矣,必須在背後生上兩個翅膀。實在說
,那兩個翅膀生得實在別扭,**,睡覺不舒服。第二,飛得久啦,豈不太
累?土神仙騰雲駕霧,就愜意**,想到哪裡就到哪裡,不出門則和常人一
樣的可以大玩特玩。 我想論神仙中國占優,但論到女人的玉腳,則洋人占優。為了愛美,首
先在女人腳上打主意,中外華洋,人同此心,心同此理。隻是中國人卻想不
出一點**的辦法,競把光致致的雙足纏得稀爛,不但肉爛,而且骨爛,不
但骨爛,而且還_跟有些大家伙的訓詞一樣,臭而不可聞也。 柏楊先生認為中國人有點異稟,與愛不愛國無關,務請王孫公子們勿氣
,我說的有點異稟,乃指纏小腳而言,在這方面,洋大人比較高明。他們發
明了高跟之鞋,真是令人脫帽。雖然高跟鞋同樣有它的毛病,像擠出雞眼、
磨出老繭之類,但總比纏腳有學問。而且回到家中,穿上拖鞋,也可舒散舒
散,輕松一陣。故曰:高跟鞋是有期徒刑,因它仍有自由的一日。纏腳是無
期徒刑,永遠在痛苦之中。 高跟鞋的妙處是使女人的雙乳猛挺,蓋不猛挺不行,不猛挺則非摔斤鬥
不可。而且一旦挺出,直指臭男人雙目,使臭男人油然生出捧而咬之之念。 這非關猥褻,女人們的目的就是如此,臭男人們的希望也是如此。你不如此
,女人說你木頭,同類說你木瓜也。而小腳則達不到此目的焉,試看哪個老
太太走路,不是八字斜擰,百美全失乎?
女人穿高跟鞋,風度翩翩,走起路來登登登登作響,能把臭男人的心都
要敲碎。迄今為止,男人有橡膠底鞋,而女人一直沒有,恐怕有其心理作用
在焉。哪個漂亮女人昂然而過時,不想惹人多看幾眼,而寧願默默無聞耶?
但在腳的美化上,中國人的腦筋似乎有點僵硬;尤其是在高跟鞋上,中
國人*不可原諒。古時女人穿的是木屐,為了漂亮變花樣時,不是高其跟,
而是腳尖腳跟一齊高,看一看日本的木屐便可恍然大悟,蓋前面有一齒,後
面也有一齒,穿到腳上,仍平平如故,與平底鞋無啥異也。後來到了宋王朝
,大概金兵南下,國勢殆危,木屐全部運到日本傳種(以目前情形看,準是
如此),中國人纔改穿鞋子。但在高跟方面,仍無特別貢獻;頂多鞋底加上
一塊木板,以取其響,並用二色相雜,名之曰“錯到底”,以取其艷,如此
而已。其實,這種鞋子,閉起眼睛一想,恐怕實在沒有啥了不起。 清王朝的滿洲人士,比較進步,在女鞋底下弄了一根柱子。問題是,不
知道他們是怎麼搞的,沒有把那根柱子弄到腳跟底下,而竟弄到腳掌底下,
和木屐恰恰相反,成了腳尖腳踵兩不著地的奇景。結果是高則高矣,其平照
舊,除了走路怕跌倒,不得不小心一點,因而顯得嬌小可人外,別無其他苗
頭。嗚呼,我們五千年傳統文化,在鞋子上竟大敗於洋大人,真叫人傷心落
淚也。 無論承認不承認,洋大人的穿鞋文化確確實實已把黃帝子孫征服無誤,
我們如果不趕緊想出別的花樣,恐怕萬世不得翻身。正人君子不信的話,不
妨到街上嘍嘍,準叫你油然而生“試看**域中,竟是誰家鞋的天下”之感
。不要說穿中國固有的“靴”和“鳳頭鞍。”啦,便是穿大陸上還流行的布
幫鞋,有幾人耶?即令有人大膽穿出,其土豹子之相,也將笑掉假牙。 高跟鞋已成為不可抗拒之物,縱是義和團諸同志從墳墓裡揭竿而起,都
沒有用。這玩意兒既屬舶來,自然被洋大人牽著鼻子走,洋大人鞋頭尖,中
國人也尖之。洋大人鞋頭圓,中國人也圓之。洋大人穿五寸高者,中國人也
五寸高之。洋大人在鞋上繡些珠寶,中國人無珠寶,玻璃片是有的,也掛上
一串,以閃閃發光之。俗語稱落後地區的老百姓為“老趕”,指誇父追日,
老在屁股後趕之謂也。五千年傳統文化,到女人腳上,先轟然而垮,恐怕還
要氣喘如牛地趕一些時也。 P7-10
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