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  • 杜尚訪談錄(精)
    該商品所屬分類:文學 -> 中國古代隨筆
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    【介質】 book
    【ISBN】9787549526833
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    內容介紹



    • 出版社:廣西師大
    • ISBN:9787549526833
    • 作者:(法)皮埃爾·卡巴納|譯者:王瑞芸
    • 頁數:343
    • 出版日期:2013-06-01
    • 印刷日期:2013-06-01
    • 包裝:精裝
    • 開本:32開
    • 版次:2
    • 印次:1
    • 字數:150千字
    • 杜尚一生除一本棋書外從未著書立說,他的存在卻影響了20世紀整個西方現代藝術的發展,在本書中,杜尚罕見地敞開心扉,同卡巴納聊及他的藝術和生活,回顧他的作品和經歷,在這裡呈現的,是一個完整、自由而獨特的人。杜尚一生致力於消除藝術與生活的界限,本書所記錄下的訪談,或許可以算作 他的又一件作品,如同他信手撚來的現成品,如同他的每一次呼吸,這件作品不事雕琢,卻必將影響深遠。

      杜尚的出現改變了西方現代藝術的進程。可以說,西方現代藝術,尤其是第二次世界大戰之後的西方藝術,主要是沿著杜尚的思想軌跡行進的,因此,了解杜尚是了解西方現代藝術的關鍵。
    • 皮埃爾?卡巴納(Pierre Cabanne 1921—2007),法國藝術評論家,撰寫過關於凡?高、畢加索、德加和立體主義的著作,發表相關文章多篇。 王瑞芸,女,江蘇無錫人,1985年獲北京中國藝術研究院美術史碩士學位,1990年獲美國俄亥俄州凱斯西方儲備大學藝術史碩士學位。現居美國加州。迄今發表的著述有:《巴洛克藝術》,《二十世紀美國美術》,《美國藝術史話》,《通過杜尚》等,在大陸、臺灣和海外華文刊物上發表過散文、小說。
    • 譯者序
      英文版序一
      英文版序二

      杜尚訪談錄
      一、八年的遊泳課
      二、一扇朝向另一些東西的窗戶
      三、通過《大玻璃》
      四、我喜歡呼吸甚於喜歡工作
      五、我過的是一個侍者的生活

      附錄
      附錄一:杜尚
      附錄二:禪宗、杜尚與美國現代藝術
      附錄三:杜尚年表
      後記:杜尚與我
    • 一、八年的遊泳課 [卡:卡巴納;杜:杜尚] 卡:杜尚先生,現在是1966年,再過幾個月您就 80歲了。
      在1915年,半個世紀前,您去了美國。回顧您的一生 , 什麼讓您*滿意? 杜:首先,我很幸運,因為我基本上沒有為了糊 口去工作。
      我認為從實用的角度看,為了糊口而工作是挺傻的。
      我 希望有那麼**我們可以不必為糊口而生。感謝我的 運 氣,使我不必“下海”掙錢。我從某個時候起認識到 , 一個人的生活不必負擔太重和做太多的事,不必要有 妻 子、孩子、房子、汽車。幸運的是我認識到這一點的 時 候相當早,這使我得以長時間地過著單身生活。這樣 , 我的生活比之於娶妻生子的普通人的生活輕松多了。
      從 根本上說,這是我生活的主要原則。所以我覺得自己 很 幸福,我沒生過什麼大病,沒有抑郁癥,沒有神經衰 弱。
      還有,我沒有感到非要做出點什麼來不可的壓力,繪 畫 對於我不是要拿出產品,或要表現自己的壓力。我從 來 都沒有感到過類似這樣的要求:早上畫素描,中午或 是 晚上畫草圖,等等。我不能告訴你*多了,我是生而 無 憾的。
      卡:那麼,什麼是您*大的遺憾呢? 杜:我沒有任何遺憾,真的沒有。我什麼都沒有 失去,在我 的晚年甚至比我的早年還要走運。
      卡:布勒東說過您是二十世紀*有纔智的人。對 您而言,什 麼是纔智? 杜:這正是我該來問你的!“纔智”這個詞是人 發明出來的* 有彈性的詞。有邏輯學的或者是笛卡爾式的纔智。但 我 想,布勒東的說法另有一種意思,他從超現實主義的 角 度擬想出了一種*為自由的形式。對他而言纔智是這 樣 一種能力,它能夠穿透普通人不能理解或難以理解的 東 西。這就像是在探索某一個詞的意義,這個詞會具有 遠 較字典上給出的*豐富的意義。布勒東和我是同一類 型 的人——我們有相同的視域,這就是為什麼我認為我 懂 得他對纔智的看法:放大、拉長、延展、膨脹……隨 你 怎麼理解。
      卡:這麼說來,您就是根據您的纔智去放大、膨 脹和探索了 創造的限度。
      杜:也許吧。但是我羞於用“創造”這個詞,這 個詞的原 意,社會性的意義是挺好的,但是,從根本上說我不 相 信藝術家的創造功能,他和其他任何人是一樣的人。
      他 的工作是要做某種事情,那麼商人也是做某種事情, 你 明白嗎?另一方面,“藝術”這個詞讓我感到有趣。就 我所知它是從梵文來的,它的意思是“做”。現在, 每 個人都在做些什麼事,而那些在畫布和畫框之內做東 西 的人就被稱為藝術家。起先他們都是被稱為工匠的, 我 *中意這個稱呼。無論在世俗的、軍事的或藝術的生 活 裡,我們都是工匠。當魯本斯,或者是其他什麼人, 需 要藍顏料,他就得告訴行會要多少克的藍顏料,他們 得 討論這件事,然後纔知道他可以有50克或60克或者* 多的藍顏料。這就是在舊的契約方式中工匠的所為。
      “藝 術家”這個詞是在畫家變得比較個體化之後被發明出 來 的,*早出現在君主制社會,在當代社會,他成了一 個 紳士。他不再為人做東西了,而是人們在他的產品中 去 挑選東西。藝術家的報復就是,他很少像以前他在等 級 制度的社會裡必須做的那樣讓步了。
      卡:布勒東不光說您是二十世紀*有纔智的人, 他還說—— 讓我在這裡引他的話——您“對多數人而言,是*擾 亂 人心的人”。
      杜:我想,他的意思是指不肯跟隨這個時代的流 行風格就會 讓許多人感到不安。而這些人總把異己的事當成自己 的 對立面、一個敵手,但實際上這個敵手並不存在。這 種 敵手隻對布勒東和超現實主義者存在,因為他們指望 人 除去已經做過的事之外還能做些別的。
      卡:您有沒有認為您已經使許多人感到不安了? 杜:不,在這一點上不會的,因為我不是一個拋 頭露面 的人。我僅有的很少的露面機會也隻是在布勒東的圈 子裡,以及在一些對我的作品有興趣的人中間。在“ 公開” 這個詞的準確意義上說,我從來沒有公開的活動。因 為 我從來沒有把《大玻璃》拿出去展覽,它一直都放在 倉庫裡。
      卡:那麼,是您的精神位置而不是您的作品擾亂 了人心…… 杜:這兒,我還得說,我沒有什麼位置,我有那 麼一點兒像 斯坦”。在某個圈子裡,她被認為是一個很有趣的作 家, 寫了些與眾不同的東西……P19-22
     
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