古往今來，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：有志者，事竟成。勵志並非粘貼在生命上的標簽，而是融彙於人生中一點一滴的氣蘊，*後成長為人的格調和氣質，成就人生的夢想。無論從事哪一行，有志不論年少，無志枉活百歲。
這套《傳世勵志經典》收輯的圖書，包括傳記、文集、選輯。我們想為勵志者提供心靈的營養，有如心靈雞湯那樣鮮美，有如粗茶淡飯卻為生命所需。無論直接或間接，我們定會從先賢們的追求和感悟中收獲一份驚喜。曾國藩編著的《山不爭高自成峰》是該叢書之一。

曾國藩編著的《山不爭高自成峰》收錄了曾國藩 家書中的勵志精品，內容豐富，形式自由，真知良言 在平淡的家常事中得以體現。曾國藩持之以恆讀書做 筆記的做法，是對傳統經典的傳承。而他寫就的家書 也是這樣的經典，希望讀者能從中有所獲益。

修身卷
致諸弟·但自問立志之真不真耳
致諸弟·吾人隻有進德、修業兩事靠得住
致諸弟·人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可為
致諸弟·事事勤思善問
致諸弟·凡人一身，隻有“遷善改過”四字可靠
致諸弟·務本而不習於淫佚
致諸弟·宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子
致諸弟·總宜以勤敬二字為法
致諸弟·以習勞苦為**要義
致九弟·人而無恆，終身一無所成
致九弟·將篤實復還，萬不可走人機巧一路
致九弟·古來言兇德致敗者約有二端
致諸弟·力戒傲惰
致四弟·天地間唯謙謹是載福之道
致四弟·戒驕字以不輕非笑人為**義，戒惰字以不晏起為**義
致諸弟·餘之八本、三致祥
致諸弟·無人不由自立自強做出
致九弟·倔強二字不可少
致九弟·領得恬淡衝融之趣
致九弟·富貴功名皆人世浮榮，唯胸次浩大是真正受用
致九弟·虛心實力勤苦謹慎八字，盡其在我者而已
致九弟·男兒自立，必須有倔強之氣
致諸弟·不可拋荒片刻
致九弟·在自修處求強
致九弟·好漢打脫牙和血吞
致九弟·默存一悔字，無事不可挽回也
致九弟·亦隻有逆來順受之法
諭紀澤·不可貪愛奢華，不可慣習懶惰
諭紀澤·早起也，有恆也，重也
諭紀澤、紀鴻·舉止要重，發言要切
諭紀澤·人生唯有常是**美德
諭紀澤·清則易柔，唯志趣高堅，則可變柔為剛
諭紀澤、紀鴻·將赴天津示二子
齊家卷
稟父母·凡兄弟有不是處，必須明言
稟父母·遊子在外，*重唯平安二字
稟父母·夫家和則福自生
致諸弟·所寄銀兩，以四百為饋贈族戚之用
致諸弟·吾所望諸弟者，不在科名之有無
致諸弟·恐其家女子有宦家驕奢習氣，亂我家規
致諸弟·諸弟亦宜常存敬畏
致諸弟·我有三事奉勸四弟
致諸弟·凡大員之家，無半字涉公庭，乃為得體
致諸弟·但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家
致諸弟·莫使子姪學得怠惰樣子
致諸弟·切不宜干涉軍政
致諸弟·新婦始至吾家，教以勤儉
諭紀澤·京師子弟之壞，未有不由於驕奢二字者
致諸弟·貴兄弟和睦，貴體孝道，要實行勤儉二字
致諸弟·起屋起祠堂
致四弟·書蔬魚豬，早掃考寶
致四弟·情意宜厚，用度宜儉
致諸弟·弟等當隨時遵規，無使我陷於不義
諭紀澤·家中斷不可積錢，斷不可買田
致諸弟·以勤苦為體，謙遜為用
致四弟·怕子姪習於驕、奢、逸三字
致四弟·戒傲戒惰，保家之道也
致四弟·謹記祖父之八個字、三不信
諭紀澤·居家之道，唯崇儉可以長久
諭紀鴻·嫁女不可貪戀母家富貴
致四弟·愛惜物力，不失寒士之家風
致四弟：有福不可享盡，有勢不可使盡
致四弟·凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規
諭紀澤、紀鴻·婦女須講求紡績酒食二事
致四弟·以錢少產薄為妙
致四弟·家中要得興旺，全靠出賢子弟
致夫人·從勤儉耕讀上做出好規模
治學卷
稟父親·總以發憤讀書為主
稟父母·些小得失不足患，特患業之不精耳
致諸弟·為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫
致諸弟·讀經有一耐字訣
致六弟·多則必不能專
致諸弟·*大學問即在家庭日用之間
稟父母·看書與考試全不相礙
致諸弟·吾人為學*要虛心
致諸弟·學問之道無窮，而總以有恆為主
致諸弟·須看一家之專集，不可讀選本以汨沒性靈
致諸弟·聘研生至吾鄉教讀
致諸弟·讀書不求強記
致四弟·須以勤敏行之
致九弟·用功不求太猛，但求有恆
致諸弟·吾不望代代得富貴，但願代代有秀纔
致諸弟·為學四事勖兒輩
諭紀澤·看、讀、寫、作四者每日不可缺一
諭紀澤·虛心涵泳，切己體察
諭紀澤·寫字、作文宜摹仿古人間架
諭紀澤·買書不可不多，而看書不可不知所擇
諭紀澤·爾作時文，宜先講詞藻
諭紀澤·讀書一怕無恆，二怕未看得明白
諭紀澤·下筆造句，總以“珠圓玉潤”四字為主
諭紀澤·文之古雅雄奇
諭紀澤·圖書目錄分類
諭紀澤·唯讀書可變化氣質
諭紀澤·小學凡三大宗
諭紀澤、紀鴻·有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有昧
諭紀澤、紀鴻·在氣勢上痛下工夫
諭紀澤·君子貴於自知，不必隨眾口附和也
處世卷
稟叔父母·在外者有緊有松，有發有收
致諸弟·不貪財，不失信，不自是
致諸弟·若非道義可得者，則不可輕易受此
致諸弟·牢騷太甚者，其後必多抑塞
致諸弟·願諸弟學為和平，學為糊塗
致諸弟·唯謹慎謙虛，時時省惕而已
致諸弟·儉於自奉，不可倚勢驕人
致諸弟·於忍氣二字加倍用功
致九弟·一味渾厚，*不發露
致九弟·無本不立，無文不行
致九弟·時時以平和二字相勖
致九弟·不外敬恕二字
諭紀澤·君子之道，莫大乎與人為善
致諸弟·和氣致祥，乖氣致戾
致諸弟·將勞、謙、廉三字時時自惕
致諸弟·常存冰淵惴惴之心
致九弟·有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄
致諸弟·凡危急之時，隻有在己者靠得住
致九弟·“花未全開月未圓”乃惜福保泰之道
致九弟·過謙則近於偽，過讓則近於矯
致九弟·擔當大事，全在明強二字
致九弟·強字須從明字做m
致九弟·願弟常存畏天之念
致九弟·隻可畏天知命，不可怨天尤人
致九弟·凡郁怒*易傷人
致九弟·但求盡吾心之所能及，而不必遽希千古萬難攀躋之人
致諸弟·悠悠疑忌之來，隻堪付之一笑
致九弟·向平實處用功
致九弟·吾生平長進全在受挫辱之時
致四弟·不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈
交友卷
致諸弟·求友匡己，大益也
致諸弟·求友不專，則博愛而不親
致諸弟·情願人占我的便益，斷不肯我占人的便益
諭紀澤·不索窮友之債
致諸弟·幫人則委屈從人，尚未必果能相合
致諸弟·有操守而無官氣，多條理而少大言
致九弟·不輕進人，不妄親人
致九弟·自古君子好與小人為緣，其終無不受其累者
致九弟·與人交際，當求其誠信之素孚
致諸弟·餘生平於朋友中，負人甚少，唯負次青實甚
致九弟·以方寸為嚴師，左右近習之人，畏清議
致九弟·獨享大名為折福之道，與人分名即受福之道
致九弟·與他人交際，須省己之不是
致諸弟·若不得良友而親損友，則居省之利少矣
為政卷
稟父母·考與不考，皆無關緊要
稟父母·不敢求分外之榮
致諸弟·決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與後人
致諸弟·稍有贏餘，必皆留為義田之用
致諸弟·將此驕矜之機關說破
致諸弟·幫錢墊官之虧空，則我家萬不可出力
致諸弟·我現在軍中聲名極好
致諸弟·中心常多郁屈不平之端
致諸弟·小心謹慎，冀盡人事以聽天命
致九弟·規模遠大與綜理密微，二者缺一不可
致九弟·居官以耐煩為**要義，帶勇亦然
致九弟·腳踏實地，但求精而不求闊
致九弟·以愛民為**義
致五弟·行事則不激不隨，處位則可高可卑
致諸弟·力除官氣，嚴裁浮費
致諸弟·唯以一勤字報吾君，以愛民二字報吾親
致九弟·全憑忠義二字
致九弟·凡說話不中事理、不擔斤兩者，其下必不服
致九弟·於本縣父母官，不必力贊其賢，不可力詆其非
致九弟·不恃無意外之罰，而恃無可罰之實
致九弟·權位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪繫焉
致九弟·刻刻存一有天下而不與之意
致九弟·小心安命，埋頭任事
致諸弟·與地方官水乳交融
致九弟·物議沸騰者，被人參劾者，每在於用人之不當
養生卷
稟父母·熟地、當歸蒸母雞
致諸弟·起早尤干金妙方、長壽金丹
致諸弟·以戒酒為**義
致四弟·以黃芪黨參熬汁和藥，可治陽虛
致四弟·保養之法亦唯在慎飲食、節嗜欲，斷不在多服藥也
致諸弟·治身以不藥二字為藥
致九弟·以能睡覺安穩為主
致九弟·必須將萬事看空，毋惱毋怒
致九弟·養生以少惱怒為本
致諸弟·脾以谷氣為本
致九弟·不輕服藥
致四弟·以參茸燕菜作家常酒飯，亦終無所補救
諭紀澤·每日飯後走數千步
諭紀澤·“盡其在我，聽其在天”，亦養生之道
諭紀澤、紀鴻·蒔養花竹，飽看山水

六弟自怨數奇，餘亦深以為然。然屈於小試輒發 牢騷，吾竊 笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民 胞物與之 量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧 為天地之完 入。故其為憂也，以不如舜、不如周公為憂也，以德 不修、學不 講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之， 小人在位、 賢纔否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲 天命而憫人 窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽 ，世俗之榮 辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於 小試，自稱 數奇，餘竊笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦既自名日“讀書人”，則必 從事於《大 學》。《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善， 皆我分內事 也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不 相涉，則讀 書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦隻算得識字之 牧豬奴耳！ 豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂 其能代聖賢 立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民 、整躬率物 也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而於 修己治人之 道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官 何以異哉？ 然則既自名為“讀書人”，則《大學》之綱領皆己身 切要之事， 明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二 者而已：日 格物，日誠意。
格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何 ？即所謂本 末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也 ；天地萬物， 皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其 理也。如事 親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事 兄隨行，物 也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也； 究其存心之 理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身 ，物也；究 其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物 也。每日所 看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物 也。此致知 之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也 。知一句便 行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上 達亦在此。
吾友吳竹如，格物工夫頗深，一事一物皆求其理 。倭艮峰先 生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊，一日之中一念之 差，一事之 失，一言一默，皆筆之於書。書皆楷字，三月則訂一 本。自乙未 年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必 即時克治， 而著之於書，故所讀之書，句句皆切身之要藥，茲將 艮峰先生日 課鈔三頁付歸與諸弟看。餘自十月初一日起，亦照艮 峰樣，每日 一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。
馮樹堂與餘 同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄， 敬我如師， 將來必有所成。
餘向來有無恆之弊，自此次寫日課本子起，可保 終身有恆 矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲鈔 餘日課冊付 諸弟閱，因**鏡海先生來，要將本子帶回去，故不 及鈔。十一 月有折差，準鈔幾頁付回也。
餘之益友，如倭艮峰之瑟侗，令人對之肅然；吳 竹如、竇蘭 泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之 談經，深思 明辨；何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩 尤*符契。
子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首，茲鈔二 頁，付回與 諸弟閱。馮樹堂、陳岱雲之立志，汲汲不遑，亦良友 也。鏡海先 生，吾雖未嘗執贄請業，而心已師之矣。P2－3