《阿爾伯特·卡埃羅(精)》編著者佩索阿。
這不會立即引發我們的懷疑。他的詩如此自然，有時，我們甚至不覺得他的詩有任何偉大或莊嚴之處……他的詩如此自然如此純真，以至於我們忘記了這詩具有**的新穎與**的獨創。
這是**美的一部詩歌集，讀起來也猶如守羊人般的自然愜意，仿佛置身於大自然的田野中。
這也是了解佩索阿自然思想的一個起始。以“導師”身份存世的卡埃羅言說世界的方式是老人式的，而佩索阿設計中的卡埃羅**年輕，甚至比佩索阿自己還年輕，僅僅26歲就離開了人世。卡埃羅在詩中始終呼吁簡樸與自然，然而這簡樸與自然之下潛藏的是復雜、機巧與闡釋的多種可能。卡埃羅隻讀過四年書，沒有接受過高深的教育，隻會使用淺顯的文字表達，但是，這種淺近的語言卻是深思熟慮的結果。卡埃羅在詩作中強調“觀看”，反對一切哲學、宗教與形而上學，他崇尚自然，自然就是山巒、山谷和平原，樹木、花朵和青草，河流與石頭……。讀佩索阿的作品是一種享受，讀《阿爾伯特·卡埃羅》*是一種精神上的宴饗。

《阿爾伯特·卡埃羅(精)》編著者佩索阿。 《阿爾伯特·卡埃羅(精)》內容提要：根據研究 者統計，佩索阿一生共創造了72個不同的異名。這72 個異名承擔著不同的職責，活躍程度不盡相同，最主 要的異名有三個：阿爾伯特·卡埃羅，阿爾瓦羅？德 ？岡波斯與裡卡多？雷耶斯，他們與本名的費爾南多 ？佩索阿共同構成了一個書寫的“家族”。《阿爾伯 特？卡埃羅》所收作品即是佩索阿以這個異名寫作的 詩歌和散文。 本書中第一部分呈現了阿爾伯特·卡埃羅的組詩 《守羊人》，這是一部具有奠基性質的作品。組詩共 有49首，但實際上可以看成是一首詩，或者一句話： 世界是部分，而非整體。以基督一神論為信仰基礎的 理性精神要求現代人把“自然”作為整體來認識，而 不是石頭、河流與樹木無休無止的相加。而佩索阿認 為這種理性阻礙人們正確認識自然。因此，為了重建 異教，或者建立新異教，首先要通過消滅絕對理性與 拒絕形而上學重現異教的本質。 《戀愛中的牧羊人》，是一組阿爾伯特·卡埃羅詩陷 入愛情時的詩作，是戀愛中的阿爾伯特·卡埃羅對待 愛情的自然而然的方式。 《未結之詩》，阿爾伯特？卡埃羅的早期詩作， 並與其他所有詩作歸並在一起出版，這些詩中的最後 幾首（從（……）號起）是卡埃羅臨終之前回到裡斯 本寫出的。由於疾病的侵襲，詩人最後的詩作呈現出 某種新奇，無論性質還是方向上，都與作品的總體特 征有所區別。 最後還有《斷章》、《歸屬不明的詩》三首，以 及散文部分的《阿爾伯特·卡埃羅訪談》及一篇論及 詩歌和散文區別的小品。並附有費爾南多·佩索阿大 事年譜。

前言：偉大的潘神復活了
體例說明
序言
守羊人
戀愛中的牧羊人
未結之詩
斷章
歸屬不明的詩
散文
阿爾伯特·卡埃羅訪談
隻有散文能夠修改
附錄費爾南多·佩索阿大事年譜
譯後記

對維戈②這座城市，我虧欠了很多藝術上的情感 。我很 感激它，讓我遇見一位詩人，他不過初露頭角，但毫 無疑 問，是我們詩人中*有獨創性的一位。
朋友從葡萄牙寄來阿爾伯特·卡埃羅的詩集，或 許是想 慰藉我流亡的悵惘。我在這裡，在這扇窗邊，讀完了 他的 詩，就像他希望的那樣，維戈海灣的（……）在我的 眼前呈 現。就在我讀後不久，仿佛上天注定，一種幸福的偶 然使我 結識了這位光榮的詩人。
一位共同的朋友介紹我們相識。一個晚上，我們 在 （……）旅館（……）廳共進晚餐，我與這位詩人有 了這番 談話，我說會把它變成一篇訪談。
我向他坦承我對他作品的贊賞。他聽著，仿佛收 到別人 虧欠良久的東西一般。他有權這樣。對於認同這一點 的人來 說，詩人表現出的這種自然而清新的驕傲，纔是他* 吸引人 的地方。除我以外，沒有人認同他這一點。我不同凡 響地認 同這一點。
喝完了咖啡，這場談話走向了**的智化。我毫 不費力 地把它引向了**的重點，即卡埃羅的作品，我隻對 這個感 興趣。我把我聽他說的那些看法記錄在這裡，當然， 這不是 全部的談話，但可以很好地代表說過的一切。
詩人以一種宗教感談論著他自己和他的作品。這 種自然 而然的自我抬高如果安在其他沒權這樣談的人身上， 平心而 論，那恐怕是不可忍受的。他講話時總愛用不容置疑 的句 子，拿言簡意賅的表達**化地批評或贊賞（－T～ ，贊賞的 次數實在是寥寥無幾），仿佛不是在發表看法，而是 在講述 不可觸犯的真理。
我告訴他，面對他詩歌的新奇，*初我有幾分茫 然，我 想正是此時，談話取得了下面的形貌，我欣然地把它 謄錄 於此。
那個給我寄書的朋友對我說卡埃羅是復興分子， 也就是 說，他是葡萄牙復興①這一派的人。但我不相信…… “不相信就對了。如果有人跟我的詩不一樣，那 肯定是 那伙人。你的朋友罵我呢，他都不認識我，卻把我跟 那幫人 一塊兒比。他們是神秘主義者。我*不可能成為的就 是神秘 主義者。我和他們有什麼相同點？都是詩人不是相同 點，因 為他們不是詩人。讀帕斯奎伊斯①把我煩得都笑了。
他的東 西我從來讀不完。這個人居然從石頭中發現了隱藏的 意義。
從樹木裡找到了人類的感覺，從日落與黎明中造出來 人。還 有一個比利時的傻瓜，叫做什麼凡爾哈倫②，我的一 個朋友 也希望我讀，因此我跟他掰了。那個人沒法信。” “榮格伊羅的《光之禱詞》屬於這個流派嗎？， ， “**跑不了。寫得那麼差，有這一點就夠了。
榮格伊 羅不是個詩人。他就會攢句子。他就知道押韻、節奏 。他的 宗教感是老生常談。他對自然的尊崇是另一種老生常 談。什 麼神秘之光在神的軌道裡繞行，有誰會這樣一本正經 地說 出？這簡直什麼都沒說。什麼都不說，什麼都**不 說，那 幫人就靠這些東西混到了現在。必須得了結了。” “若昂·德·巴羅斯@昵？” “哪個？哦，當代的那個……我對這個人沒興趣 。
（……）每個人身上都有一點好東西，就是他不知道 的那 一切。” “卡埃羅先生您是唯物主義者嗎？” “不是，我不是唯物主義者，也不是有神論者， 我什麼 都不是。我就是這樣一個人，有**我打開窗戶，我 發現了 一樣*為重要的東西：自然是存在的。我確信樹木、 河流、 石頭是真實存在的東西。從來沒有人想過這一點。
“我隻不過想成為世界上*偉大的詩人。
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