《還卿一缽無情淚(蘇曼殊詩傳)》由逸舟紅塵、第二影子所著，蘇曼殊一生崇尚自由，一生跌進宿命的懷抱。他令許多女子痴迷，也辜負了很多女子，她們相互牽制，相互吸引，*後都成了彼此的過客。除了卓*的纔華、天纔的稟賦，“情”字是蘇曼殊一生繞不過的坎兒，不知所起，一往而終。後人分析認為：蘇曼殊一生都在用審美的理念去接近女子，他的心裡始終缺少一份愛。我們甚至可以認為，蘇曼殊在所接近的所有女子中尋找著母親的影子。蘇曼殊的一生，是一個意外，因緣所致，他走入人間，又匆匆離去，仿佛上蒼和世人開了個玩笑。對於如此不凡的他，我們是時候該了解一下了。另外由於主人公的不凡，要想解析透徹其心路歷程，對作者文筆是有一定的要求的。逸舟紅塵的筆觸溫和、細膩，始終如春風化雨般。可以說，講述一位詩僧、革命者、迷途的遊子的一生，她們做得很好。書本亦制作精良，從容，**值得品讀，收藏。

《還卿一缽無情淚(蘇曼殊詩傳)》由逸舟紅塵、 第二影子所著，蘇曼殊，一位近代美術開放轉型的先 驅畫家，一位哀婉的詩人，一位末世逸纔和勇往直前 的勇士，一位袈裟裹體的大和尚，一位以情僧、詩僧 、畫僧、革命僧聞名於世的傳奇人物。他的人生鏡像 多面而分裂，他的文學、繪畫及佛學成就斐然，備受 世人關注。《還卿一缽無情淚(蘇曼殊詩傳)》圍繞蘇 曼殊短暫而傳奇的一生，旁征博引，行文詳實，全面 而真實地介紹了蘇曼殊的多纔多藝、紅塵遊歷、豐富 情事，力圖為讀者還原一位亦僧亦俗的文化奇人的悲 歡一生。

序：花未殘時春已空
泅渡時光的河流，我是孤獨的過客
黑暗裡，我與死亡艱難地對峙
我佛，請接受我悲苦的靈魂
你是我眼裡*痛的淚
母親，千萬裡我追尋著你
愛是一場飄零的花事
用我一世孤獨還你一世情深
我是一顆火種
筆，也是**
飄零的足跡
那一場相遇隻是夢
雪鴻的深情
都是人間多情客
今生*美的相遇
恨不相逢未剃時
兵火頭陀淚滿樽
換一種方式戰鬥
且看寒梅未落花
一個人的明月夜
我佛，請讓我在你懷裡安眠
做自己的英雄
蘇曼殊詩年月考
蘇曼殊詩集
書札集
蘇曼殊年表
後記：關於信仰、宿命、情事、過客……

*句·春雨 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
接觸蘇曼殊很偶然，就像那日走過櫻花樹下，在 風吹過的瞬 間，他落花飄零一般，悄無聲息地落進我的眼簾，沒 有燈火闌珊 的映照，卻有著似曾相識的絢爛。
佛說：世間的每一次相遇都是一種緣分。他卻說 ：雨笠煙 簑歸去也，與人無愛亦無嗔。不知百年之前的他是否 真的這麼灑 脫，強烈的好奇心，促使我沿著時光的河流，逆流而 上，穿越到 那個分崩離亂的時代，尋覓他的足跡，觸摸他的傳奇 。
在那個動蕩不安的時代裡，他的確是一個不可復 制的傳奇。
他怪誕，兩服洋裝卻喫齋念佛，袈裟披身卻眠花宿柳 ；他瘋癲， 可以無端狂笑無端哭，萬千衷腸揉做冰；他多情，可 以偷嘗天女 唇中露，幾度臨風拭淚痕；他決*，可以易水蕭蕭人 去也，任他 明月白如霜。進步人士贊揚他，叫他兵火頭陀、革命 和尚；文學 青年追捧他，說他是情懷浪漫的情僧、詩僧；但也有 人惡意貶低 他、詆毀他，說他是風流和尚、人間禍害、時代怪胎 …… 然而，無論世人怎樣評價，都已與他無關。生前 ，他不屑 於這些評價，死後，若有魂靈，想必也不會計較太多 。他隻是 安靜地酣睡在兩湖邊，斷橋畔，孤墳一座，石碑一塊 ，與蘇州 名妓蘇小小的墓穴，兩兩相望，毗鄰而居，共同守望 中華神州 的百年滄桑。
現代人對於“蘇曼殊”這三個字，可能已經生疏 了。但是上 推到二十世紀初期，這三個字卻是一個光閃閃的印記 ，標志著 那個時期義學、繪畫、佛學、翻譯等幾大領域內的卓 越成就， 蘇曼殊就是那個時代的領軍人物。他纔華橫溢不居人 後，就連 死亡這種大事，他都願意跑到人家前面，成為天妒英 纔的另一 個注釋。
1884年9月28日到1918年5月2日，在歷史的記憶 中，隻是短 短一瞬，但對於蘇曼殊而言，卻已是人生的全部。
縱觀蘇曼殊三十五年的紅塵遊歷，撥開環繞在他 身上的層層 光環或迷霧，你會發現後人對他的評價都對，都有道 理，但又都 不全對。因為他們皆是站在自己的立場上，出於不同 的目的與角 度，指指點點。可又有誰曾經真正地深入蘇曼殊的靈 魂，傾聽他 內心深處的語言？ 那個隱匿在內心世界裡的蘇曼殊，纔是*真實的 蘇曼殊。而 我現在*想做的事，就是穿越這百年的時光沉痾，涉 水彼岸，抵 達那個沉寂已久的靈魂深處，將那些不為人知的意念 挖掘出來， 藝術重現，還原他*初的真實面貌。
哲人周國平說，世問的相遇決定了人的閱歷與高 度，與一個 已故靈魂的相遇，雖然虛幻，但交彙的瞬間，卻會進 發出光芒。
智慧的交鋒，照亮的是兩個人的人生，我和他， 皆如是。
一個人的內心世界總是錯綜復雜的，如同電腦配 置裡的 CPU，高速運轉的瞬問，就可以滄桑巨變。因此，要 解讀另一顆 靈魂的生命密碼，*非易事。剖開紛纭的世相，我們 總能找到一 切存在之所以存在的理由，並合理闡述。
蘇曼殊的一生，雖然短暫，但是很耀眼。世人給 予他的種 種評價，我不想再羅列。我想說的是另外一一個：蘇 曼殊活著的時 候，未必給自己設下過那麼多的目標，想著自己有一 天，成為世 人眼裡的“明星”。他也不像現在的孩子，還沒出生 ，父母就已 打造好各種頭銜，等著他日後一一摘取。
現在的人，大都活得精明而通透，功利而浮躁。
當人類的 欲望被**激活，其劣根性也就開始慢慢凸顯，如迎 風而舞的春 草，一絲撼動，便是前赴後繼的奔赴，而且不遺餘力 。
人活於世，名利財富，都是浮雲。嬌憨痴纏，亦 是虛妄。
生命的本真，不在於你掠奪了多少外在的物質，而在 於自己是否 活得真實。蘇曼殊，就是一個很真實的人。他的真實 ，自由而任 性，孤傲也決*。他從不在意別人的言論，他隻做他 自己，***的自己。
我們都無法選擇自己生活的時代，就像那隨風飄 蕩的蒲公英 種子，無法掌控自己*後落地生根的去處。我們能做 的，就是正 確地認識和面對自己所處的那個時代，適應它，或者 改變它。
蘇曼殊生活在清末民國初，那是中國歷**一段 黑暗的時 期，各種社會矛盾高度集中與激化，稍有觸動，便是 天崩地裂般 地塌陷。那樣的社會背景，對民眾精神意識的打壓與 戕害是** 的。蘇曼殊的悲苦人生，究其根源，也是舊時知識分 子與離亂時 代鬥爭的一個縮影。
弗洛伊德說：性格決定命運。蘇曼殊的悲劇，是 個人的悲劇 性格造成的，但這種悲劇性格，卻是時代悲劇的產物 。如果命運 可以選擇的話，我想蘇曼殊一定不會選擇生存在那樣 一個民不聊 生、水深火熱的年代，他寧可不要輝煌的成就與名頭 ，而隻是～ 個擁有世俗幸福的普通男子。
他的悲劇，在他出生的那一刻就已注定。這要怪 他父親蘇 傑生的風流多情。1939年，柳亞子編訂的《曼殊全集 》裡，曾對 蘇曼殊的身世、血統做過周密的考證，後來又被很多 傳記作者演 繹，但意見大體是一致的，那就是蘇曼殊的父親是赴 日商人蘇傑 生，母親若子是日本人，即蘇傑生日本妾氏河合仙之 妹。
那個蘇傑生，我想應是一個極精明的生意人。他 年輕時橫渡 日本，人又長得英俊瀟灑，在橫濱開辦了萬隆茶行， 把生意做得 水生風起、蒸蒸日上，讓蘇家的名望日日繁榮。當然 ，一起繁榮 的還有他撚花惹草的習性。盡管他那時已經有了正室 黃氏、大陳 氏和河合仙一中一日兩位妾氏．但是男人對女人的占 有欲真應了 “欲壑難平”的說法，此說法古今基本一致。
目前的資料無法具體考證蘇傑生與若子的這段不 倫之戀是怎 麼開始的，但想來也逃不出通俗愛情段子的翻版。蘇 傑生在看到 年輕貌美的若子後，春心蕩漾，於是使勁渾身解數去 **她，打 動她。年幼的若子，面對蘇傑生的火熱追求，半推半 就之中，被 自己的姐夫金屋藏嬌，還稀裡糊塗地為他生下一子， 取名三郎， 即後來的蘇曼殊。
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