《相見何如不見時（倉央嘉措情詩傳奇）》由吳俣陽編著，創造性地把倉央嘉措的人生分為“迷失菩提、風流情種和神王詩人”三個階段，力求全面展示倉央嘉措的傳奇人生。每一個階段，都是他人生的一個轉折，通過這些轉折，能*全面和明白地理解這位六世達賴的經歷和啟示，*深刻地理解他的愛情和詩歌。
本書**次探尋倉央嘉措掩藏在史籍背後的真相，揭秘其情詩中隱藏的不為人知的秘密史書記載，他在24歲那年被卷入政治漩渦，在被清朝政府押往北京的途中，於青海湖畔溘然而逝，然而民間傳說卻認為他並沒有死在青海湖，卻是在一個大雪夜中悄然遁走，從此下落不明。他的情詩，僅僅是情詩，還是別有寄托？這裡面的真相到底是什麼？立體展現西藏的神秘宗教、歷史、民俗和風情，帶領讀者進入美麗西藏的腹地之中比《藏地密碼》《藏地情書》*瑰麗多姿的藏族風俗儀式和豐富文化，讓讀者遍覽西藏的神秘和美麗。寫法上融合小說、美文、人物傳記、詩詞解析等多種文體於一體，文字唯美靈動，情節曲折動人，古典味道濃郁，可讀性極強。

《相見何如不見時（倉央嘉措情詩傳奇）》由吳俣陽編著。 《相見何如不見時（倉央嘉措情詩傳奇）》講述了： 作為達賴喇嘛，倉央嘉措為人所知，不是因為他在佛法上的造詣，而 是由於他灑脫不羈的個性，他字字驚艷、句句驚心的情詩。 讀他的情詩會忍不住地心痛，卻又在眉頭沾了無可奈何的笑意，宛若 看見他著了世俗的衣飾，行在拉薩的街市。 他不是什麼活佛，仍是一個風流少年。遇上喜歡的女子歡喜無限，但 亦會苦惱感慨，占漫天星意不難，占意中人女兒心，至難！ 史載，他在24歲那年卷入政治漩渦，在被清政府押往北京的途中，於 青海湖溘然而逝，而民間卻認為他在一個大雪夜悄然遁走，從此下落不明 。更有人說，他去了傳說中的香格裡拉，成了那裡的第一位客人。這個神 秘活佛掩藏在史籍背後的真相究竟是什麼？漫漫情詩中又隱藏了什麼秘密 ？沿著倉央嘉措的足跡，讓我們一起尋找湮沒了三百年的傳奇……

前言：世間安得雙全法，不負如來不負卿
迷失菩提：佛前哭泣的玫瑰
　第一章 那**，那一月，那一年
　第二章 相見何如不見時
風流情種：世間*美的情郎
　第三章 世間安得雙全法
　第四章 見與不見
　第五章 問佛
　第六章 恰似東山山上月
　第七章 玉樹臨風一少年
　第八章 瓊結佳人獨秀群
　第九章 破曉歸來積雪中
　第十章 暫時判袂莫傷情
　第十一章 不遣生前有別離
神王詩人：此情無關風與月
　第十二章 雲霄一羽雪皚皚
　第十三章 為卿憔悴欲成塵
　第十四章 怨殺無情一夜霜
　第十五章 知情隻有閑鸚鵡
　第十六章 歷歷情人掛眼前
後記：別問是劫是緣

第三章 世間安得雙全法 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿？ 隔著歲月的河，一直站在今世的紅塵，望著彼岸的華儀錦心、至情至 性 的男子——倉央嘉措，我心裡湧起的是陣陣莫名的感懷。
一句“世間安得雙全法”，將人生種種得與不得的苦楚，將塵世中無 法 握緊的愛與情問向蒼天，問向世人。隻可惜，問破一生心，問過三百年， 都 是令世人扼腕且無法回答的*響。
這一瞬，竟然有濁淚滴落。
原諒我是如此的多愁善感，禁不住端坐電腦前一字一句敲下這蕩氣回 腸 的詩章。也許，前生或者今世，那一個情字，早已人了眉際，揮之不去， 任 你一路種下苦菩提。隻是，這一念之外，些許言語，我們便各自流轉，失 散 在紅塵萬丈裡。
瀲灩的黃昏，寂寞的人，孤單的心，喧鬧而又歡騰的都市。書房裡流 淌 著黃燦憂傷的聲音：“黃玫瑰，別傷心，別流淚，所有的花你*美。”魂 飛 魄散的曲子，聽的人愁腸百結。
“不負如來不負卿”。敲下這句詩，讓我有瞬間的恍惚，仿佛置身於 一出 纔子佳人的折子戲裡，提起筆，卻久久未曾落下。隻是那一筆，寫下去， 畫 地為牢的心事便流溢了出去。
又是一年春來早，桃花還未曾十裡燃燒。窗外，車如水，馬如龍。這 城 市的塵色太重。握一杯茶之淺淡，我已不能作聲。這世間太多的悲喜，讓 我 們無法相逢。收了綿針，藏了柔軟。樹葉唱花腔，年月如花，如此薄涼。
懵懂少年時，回頭君已去。終究已是發黃了，攤開雙手。空空如斯， 如 初遊蕩。生涯中的山河歲月漸漸淡去，沒有曾經滄海，之於此，卻有除卻 巫 山不是雲之感。
紅消，綠殉。山窮，水復。
東風輕薄，西風欺瞞。可曾有紅酥手，持彩練為你舞一曲？這曾經一 起 傷心快樂的日子，我們的淵源，是與不是兩相難！ 飲盡月色華年，人生若隻如初見。這世事恰如迷局，子起子落的地方 就 是皈依。也許，誰人與你，都永遠隻是一櫂。我卻，遁不出去，一如三百 年 前的倉央嘉措。
我的字句，何以洗去鉛華？隻是我的字，到此作罷，其實我也驚怕。
隻是，從此後，曲有誤，誰來顧？ 讀倉央嘉措的詩，*好於月夜之下斜倚窗前，身旁，熏一爐檀香，燃 一 支鳳燭，煮一壺紹興黃酒，在那悠哉遊哉中一路品讀，不隻為那個美麗的 傳 說，*為彼此心中浮動著的愛情。一邊聽著花雕在火紅的爐上“哔剝”作 響，一邊嗅著檀香在屋裡飄溢流轉，於萬種風情中將詩章的浪漫與哀愁通 通 不經意地采擷，和著滾燙的花雕咽下，於不羈間將詩人古老、戰栗的靈魂 輕 輕撫摸。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿？ 輕輕吟誦這首詩，卻發現字裡行間處處流溢著戴望舒筆下《雨巷》的 哀 怨、靜謐與空靈，骨子裡流淌的是一種冷艷的淒婉的美。失望和希望，幻 滅 與追求，都交織在詩人的心頭，那個像丁香一樣結著愁怨的姑娘怕不就是 倉 央嘉措心頭的瑪吉阿米？那雨巷中徘徊的獨行者又何嘗不是披著迷惘情緒 的 倉央嘉措？ 思念是遙遙的距離，盡管身在佛門，但倉央嘉措仍然感覺到自己的生 命 裡依舊不是一個人在獨自行走，因為有著她的相思在做伴。在黃昏的時候 ， 總有許多想念湧上心頭，尤其是一個人的時候*是特別的多，當夜深人靜 的 時候，記憶中不段閃現過的片斷，**把昨天的掩蓋去，前天的便開始淡 然，然後，周而復始。某一刻，忽然觸動那根心弦，不管前天還是昨天， 通 通的，甚至若干年前的，都漂浮眼前，恍若隔世由此而來。
她是他今生今世在茫茫人海中遇到的**個，也是**一個令他牽動 心 弦的人，為了她，無論快樂或是傷心，他都是心甘情願的。可是，一個活 佛，驀地愛上一個塵世間的女子，這份愛，一開始便是錯上加錯。僧人有 僧 人的戒律。在西藏，自松贊干布時起，僧人中便出現了規定修為的《十善 經》，其中“十戒”中明確規定了：不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口 、 不妄言、不綺語、不貪、不嗔、不痴。這十條戒律，隻要犯一條便要落入 萬 劫不復的深淵中，而倉央嘉措動了凡心，愛上了那個女子，便將那個“不 淫”戒徹**底地犯下了。
塵世的喧囂讓沉浸在美夢中的他還過神來，原來一切相思都是他的衝 動。一切的美好都是那樣遙不可及，甚至讓他來不及仔細咀嚼回味，無情 的 現實便又迫不及待地把他帶回了滄桑的世間。成為活佛，卻是以埋葬愛情 作 為代價，這樣的戒律，便是成佛又能如何？ 他在掙扎，他想過放棄，想過把那個姑娘從腦海中**驅走。他逼著 自 己不去想她，不去眷戀，*口不念她的名字。他努力著，他再不想一看到 什 麼聽到什麼，就想起她的臉她的笑容她的背影她的言語。也許是對於回憶 的 約束太過嚴苛，思念都被貼上了禁止的標簽，所以每當他突然想起她的時 候 便會掙扎許久，想靠近記憶中的她看清她的臉卻又被心裡的約束牽絆。
怎麼辦？他痛苦莫名，他猶豫彷徨。他求助於佛法，他在想她的時候 念 起大寶法王經文：“爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺 知 魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。其聽 法 者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。” 他閉目端坐，任經文傾瀉於他柔潤的唇。越念，心中越亂。愛與痛混 在 一起，分不出彼此，究竟是經亂，還是心亂？ 他索性睜開眼，轉動起經輪。他知道，轉經輪一圈，便抵得上念誦《 大 藏經》一次，他一遍遍轉動經輪，也是在救贖自己的靈魂。
經輪亦稱“**”，或“瑪尼解脫輪”，屬佛教法器，其中裝藏經文 或咒 語，通過右旋轉動即等同念誦之功。在西藏，隨處可見信徒們不分男女老 幼，手中拿著一個經輪，不停地轉動。釋迦牟尼佛雲：“承此經輪威力故 ， 一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食 、 奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。”由此便可證 鋻 轉經輪在藏人心目中是何等神聖的修為。
但是，但是，經輪飛轉，經文被一遍遍轉過，他卻發現，自己在佛前 苦 苦哀求的，不是為了超度，卻隻為觸摸她曾經撫過經輪的指尖。
他終於睜開眼。
在那裊裊輕煙之中，在那梵音縹緲不*之中，他慢慢睜開眼，滿眼都 升 騰起她的影子。
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