了得網文學_元曲三百首/全民閱讀國學經典無障礙悅讀書繫

元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現了**的特色。元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。元曲語言通俗優美、題材廣泛、風格獨特，有蒼涼感慨的懷古之情，有激越悲壯的邊塞之風，有哀婉典雅的閨怨情懷。
隨著元滅宋入主中原，它先後在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區流傳開來。元曲有嚴密的格律定勢，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格，又並不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句。所以讀者可發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數*少的一首為標準定格) 。元曲將傳統詩詞、民歌和方言俗語糅為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術風格，對詞體的創新和發展帶來極為重要的影響。
元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉；一方面，元代社會使讀書人位於“八娼九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書*高，不識字*好，不曉事倒有人誇俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術魅力。
但相形之下，元曲的流傳*不及唐詩宋詞之廣，這是人們對元曲的體式感到陌生的緣故，元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數、小令帶過曲之別。元曲包括散曲與劇曲兩部分，它彙革前代文學的精華，以尖新潑辣，雅俗兼容為特點，代表著我國傳統韻文發展的又一高峰，在歷代讀者當中有廣泛的知音。元曲的總集與選本，自明清以降，皆有刊刻行世。
元曲代表人物關漢卿一生創作了60多部雜劇，從民間傳說、歷史資料和元代現實生活裡汲取了許多素材，真實地表現了元代人民反對封建階級壓迫與民族壓迫的鬥爭。關漢卿從不寫作神仙道化與隱居樂道的題材，他的嚴肅的創作態度與批判現實的戰鬥精神對後世有巨大影響。
明清時期是戲曲的繁榮期。戲曲到了明代，傳奇發展起來了。明代傳奇的前身是宋元時代的南戲(南戲是南曲戲文的簡稱，它是在宋代雜劇的基礎上，與南方地區曲調結合而發展起來的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發祥地)。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受**的限制．也不受一人唱到底的限制，有開場白的交代情節，多是大團圓的結局，風格上大都比較纏綿，不像北雜劇那樣慷慨激昂，在形式上比較自由，*便於表現生活。可惜早期南戲的本子保留下來的極少，直到元末明初．南戲纔開始興盛，經過文人的加工和提高，這種本來不夠嚴整的短小戲曲．終於變成相當完整的長篇劇作。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過渡的作品。這部作品的題材，來源於民間傳說，比較完整地表現了一個故事，並且有一定的戲劇性，曾被譽為“南戲中若之祖”。明代中葉，傳奇作家和劇本大量湧現，其中成就*大的是湯顯祖。他一生寫7許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅死生離合的故事，歌頌了反對封建禮教，追求幸福愛情，要求個性解放的反抗精神。作者給愛情以起死回生的力量，它戰勝了封建禮教的束縛，取得了*後勝利。這一點，在當時封建禮教牢固統治的社會裡，是有深遠的社會意義的。這個劇作問世三百年來，一直受到讀者和觀眾的喜愛，直到**，“閏塾”、“驚夢”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺上，放射著它那藝術的光輝。
相傳，清朝初年的北京有四大劇種，即南昆、北弋、東柳、西梆。據嘉慶八年的記載：“有明肇始昆腔，洋洋盈耳，而弋陽、梆子、琴、柳各腔，南北繁會，笙磬同音，歌舞升平，伶工荟萃，莫感於京華。
”也說明了當時這一歷史盛況。其中所謂南昆即流行於江南昆山一帶的昆山腔；北弋指南戲與北曲結合，產生於江西弋陽地區的弋陽腔，即流傳到北方形成的高腔，也就是當時盛行於京城的京腔；東柳即流行於山東的柳子腔；西梆自然是我國西北廣為流傳的梆子腔，也就是秦腔。說明7東西南北四方藝^彙集京的盛況。P14-15

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