本書是**紅學家、古典詩詞研究家周汝昌先生撰寫的一部講解唐詩宋詞的名著。所選詩詞作品，並不遵循常見的“文學史模式”，而是**以“個體鋻賞”為出發點，考慮到一般讀者的接受水平、興趣及作品本身的淺深難易。作者的意圖，是引導讀者去發現與感悟古典詩詞的美，著重的是情思、筆致的深層領略。這是一部既“引人入勝”、又“漸入佳境”的著作。
正像我們已經從作者的紅學著述中感受到他對古典文化、《紅樓夢》的痴迷一樣，我們從這本小書中同樣能感受到作者對古典文化、古典詩詞的那份熱愛與深情。

本書一部講解唐詩宋詞的名著。所選詩詞作品，並不遵循常見的“文學 史模式”，而是完全以“個體鋻賞”為出發點，考慮到一般讀者的接受水平 、興趣及作品本身的淺深難易。作者的意圖，是引導讀者去發現與感悟古典 詩詞的美，著重的是情思、筆致的深層領略。這是一部既“引人入勝”、又 “漸入佳境”的著作。本書用意在於展示多樣化，破除一道湯的沉悶局面。 讀者可從每一篇中獲得一個與前篇不同的新意趣新境界。

新版自序
初版自序
凡例
之一滿城春色宮牆柳
山抹微雲秦學士——說秦觀《滿庭芳》
滿城春色宮牆柳——說陸遊《釵頭鳳》
莫等閑白了少年頭——說嶽飛《滿江紅》
洛浦夢回留驪客——說嶽珂《滿江紅》
花落水流紅——說王實甫《賞花時》
文采風流今尚存——說杜甫《丹青引贈曹將軍霸》
感時思君不相見——說敦誠《寄懷曹雪芹》
桂華流瓦——說周邦彥《解語花·上元》
眾裡尋他千百度——說辛棄疾《青玉案》
夜涼河漢截天流——說夏竦《喜遷鶯》
不減唐人高處一一說柳永《八聲甘州》
應是綠肥紅瘦——說李清照《如夢令》
火冷燈稀霜露下——說蘇軾《蝶戀花·密州上元》
梨花落後清明——說晏殊《破陣子》
不知腐鼠成滋味——說李商隱《安定城樓》
之二錦瑟年華誰與度
怕教徹膽寒光見懷抱
——說吳文英《繞佛閣·與瀋野逸東皋天街盧樓追涼小飲》
飛雲苒苒蘅皋暮——說賀鑄《青玉案》
重燃絳蠟——說韓醪《高陽臺》
永夜月同孤——說杜甫《江漢》
送亂鴉斜日落漁汀——說吳文英《八聲甘州》
人有悲歡離合——說蘇軾《水調歌頭·中秋》
錦官城外柏森森——說杜甫《蜀相》
走月逆行雲——說賈島《宿山寺》
靚妝眉沁綠——說晏幾道《臨江仙》
路上行人欲斷魂——說杜牧《清明》
東風無力百花殘——說李商隱《無題》
遠天垂地外——說賈島《秋暮寄友人》
塵香明日城南陌——說吳文英《菩薩蠻》
之三為君持酒勸斜陽
東城漸覺風光好——說宋祁《木蘭花》
簌簌衣巾落棗花——說蘇軾《浣溪沙》
背西風酒旗斜矗——說王安石《桂枝香》
雁橫南浦人倚西樓——說張未《風流子》
風和聞馬嘶——說歐陽修《阮郎歸》
小樓西角斷虹明——說歐陽修《臨江仙》
夢繞神州路——說張元斡《賀新郎》
柳外斜陽水邊歸鳥——說辛棄疾《念奴嬌》
酒旗風飚村煙淡——說秦觀《踏莎行》
新晴錦繡文——說杜甫《睛》
朱門柳細風斜——說歐陽修《越溪春》
惜春常怕花開早——說辛棄疾《摸魚兒》
落日塞塵起——說辛棄疾《水調歌頭》
搖斷吟鞭碧玉梢——說辛棄疾《鷓鴣天》
菡萏香銷翠葉殘——說李璟《浣溪沙》
胭脂淚留人醉——說李煜《相見歡》
輕送年華如羽——說吳文英《喜遷鶯·福山蕭寺歲除》
殘紅幾點明朝知在否——說張擴《□人嬌》
之四一上高城萬裡愁
寫意濺波傳愁蹙岫
——說吳文英《探芳新·吳中元日承天寺遊人》
相失萬重雲——說杜甫《孤雁》
亂入紅樓低飛綠岸——說陳堯佐《踏莎行》
依舊竹聲新月似當年——說李煜《虞美人》
照花前後鏡——說溫庭筠《菩薩蠻》
隻是當時已惘然——說李商隱《錦瑟》
成陽古道音塵*——說佚名氏《憶秦娥》
夕陽無限好——說李商隱《樂遊原》
隔葉黃鸝空好音——說杜甫《蜀相》
一上高城萬裡愁——說許渾《咸陽城西樓晚眺》
鶯語亂春拍岸——說錢惟演《木蘭花》
又不道流年暗中偷換——說蘇軾《洞仙歌》
風流儒雅亦吾師——說杜甫《詠懷古跡》
依約是湘靈——說蘇軾《江城子·湖上與張先同賦》
附錄
唐詩宋詞的鋻賞——在中國現代文學館的講座
熏出一顆詩心
編者後記
校後記

花落水流紅 可正是，人值殘春蒲郡東。門掩重關蕭寺中。花落水流紅。閑愁萬種。
無語怨東風。
這是《西廂記》裡崔鶯鶯**次出場時獨唱的一支曲子，——其實也就 是一首“元代的詞”。《西廂》是劇曲，曲詞是劇中角色的代言體，本不同 於詩人詞客的寄興抒懷之作。但我把此曲摘出來，作為一篇獨立的名句來賞 會品題，正自不妨——或者說，本來早就該這麼樣做纔是。
開頭“可正是”三字是曲子裡特許加入的襯字，有無襯字，是詞與曲的 分別之一端。“可正是”，即“恰正是”的同音同義的異寫，“可”古讀ko 、ke、ka，是音近易於通轉的，例子多得很。以下是此曲牌的正文，而未再 用一個襯字，所以*與詞調無別了。正文連兩句“平仄平平平仄平”，音律 一同，不許變亂。這種七字句，貌與詩同，實則律異，要點在於首一字用平 ，第五字也用平。
人值殘春，人者誰也?自己指自己也。這有點兒像口語中“人家這兒越 忙，你越來打攪”，那“人家”不指旁人，正指自己。但是，假若你替王實 甫“修改文字”，以為他欠通而改成“依值殘春”，那可真是糟透了!何也? 何也?你細想去。倘真是辨不出分別高下何在，隻好再去苦苦修持，莫怪無 人為你說破。
殘春是個容易引起愁恨的季節，古代閨中繡女，*是深有此感。春殘花 落，芳華易遠，惜花念人，焉能無所動於其中乎?值者何也?偏偏趕上也。隻 此四字，端的一篇情景的總基礎。
那麼，“蒲郡東”三字又有何用，莫非湊字充數?蓋崔相國病逝京師長 安，母女孤孀扶櫬北返博陵祖茔故土，方行至蒲州，中間寄頓，已大有窮途 日暮之感了，殘春的心緒已不可堪，而況又值旅寄在這陌生無味之蒲東之地 乎?隻這頭一句，已說盡了鶯鶯的心情。
然而，這人家不同小門小戶，就使寄居，也要找個深宅大院，閑人難到 之處——這就是普救寺的西廂(一所跨院)了。在此，重門深掩，內外不通， 關防嚴密。閨中少女想望望“世界”，千難萬難，禮法不許。因而她滿目中 隻見有幽寂的古剎一角之間，那殘春的落花，紛紛成陣，或者狼藉滿地，或 則飄墜池中，隨水流逝而去! 這一切，都發生在一座“蕭寺”之中。何為蕭寺?原來六朝時候梁武帝 曾將他的老住宅施舍與佛門做了寺院，因他本姓蕭，故而人稱蕭寺。然而漢 字文學的特點，正在此等地方產生了無法“翻譯”的妙諦：它逐漸地將“姓 氏”一義消失了，而給予人的卻是另一種“蕭涼”、“蕭寂”的形容詞語了 。隻這一個蕭字，又總結並加重了那殘春暮景的境界。
以上兩個排句領罷，這就緊緊地逼出了一個千古不磨、萬口傳誦的名句 ：花落水流紅。
且說這五個字，又有何奇處?古往今來，寫此情景的很多了，隻那“流 水落花春去也”，人人為之傾倒，怎麼南唐李後主還得再來一個元代王實甫 為之疊床架屋? 這就真到了要解答文學藝術的奧秘之點了。
這個五字句的眼目或靈魂，正在句末的那一紅字。——你會質問：紅字 在詩詞中太常見了，太普通了，太“平凡”了，為何給它這樣的高評價?豈 非阿諛王實甫，為名人錦上添花乎?非也。且聽我來一講。
紅字在中華文化生活中，哲理認識上，都無比重要。要領會：綠是宇宙 的生命生機的顏色，而紅則是這種生命生機的結晶與升華。因此，你看，欣 欣向榮的草木，一派碧綠，而草木之華——即花，則以紅色為之代表。盡管 花也有白、黃、藍、紫……雜色不同，但都不具代表資格。老杜說：“曉看 紅濕處，花重錦官城。”李後主說：“林花謝了春紅。”他們為何不用白用 藍用紫?再說，在我中華文化生活中，紅永遠是吉祥、快樂、喜慶的首色： 新年的春聯，婚嫁的裝飾，祝賀的拜帖……，哪一樣不是大紅的?因此，紅 也就成了代表美好的佳色，比如中國的婦女，稱為紅顏、紅粉、紅妝、紅袖 、紅裳、紅裙……，連美人之所居，也是紅樓!那麼，紅就標志著一切美： 美的韶華，美的景色，美的日期，美的人物。這樣說來，當那閨中少女一眼 看見忽地已是滿地的落花——落紅、殘紅、飛紅、墜紅，隨那溶溶漾漾的溪 水，飄流而去!她心頭的感受，當是一種如何的傷感莫名的滋味呢? 這就無怪乎，花落水流紅，五個大字，字字擲地有聲，聲聲撼人魂魄。
底下一句，道是“閑愁萬種”。試問“閑愁”是甚愁?君能為之定一“ 界說”，拜服你的高纔。如今隻說這“萬種”。難道這“萬”，竟是個“數 學問題”嗎?說崔鶯鶯此際，真有“電子計算機”上顯示出的那個數目字的 愁?笑話笑話。理論家念念有詞，說這叫做“藝術誇張”，“極言其多也” 呀。論其實，連個“多”字也覺得不甚妥帖。然而，大手筆王實甫就是這麼 說的，而他競真讓我們感到像是方寸心中，萬端愁緒，不可為懷，難以排遣 ! 此之謂神筆，此之謂化工。而其實字字平實，語語常規，並無故意駭世 嘩眾之任何意味。
到此，曲已近終，於是煞拍一聲微嘆：無語怨東風! 何謂無語?找不著適當的話來表達也。又，縱有可表之語，也不容她直 言不諱。東方少女，不像西方的那麼開口直抒胸臆，是十二分含蘊的。正因 如此，餘味無窮。
然而奇極：既無語，何以知其為怨?又是一場笑話!必定有惡言惡語，這 纔叫怨?何其淺而不知深味哉。正因無語，方見其怨之深。知之乎? 李義山日：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”“無力”二字，是 深怨也。然而與實甫相較，即“無力”二字，亦不敵“無語”二字深厚之極 、有味之至。
一首小曲，本是全劇的一個小小的短引子而已，有甚要緊?有甚可賞?然 則我寫下的這麼些話語，莫非都是無中生有，漲墨浮文乎?請君判斷就是。
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