| | | 別讓夢想等太久(明清小品中的詩意棲居)/浪漫古典行修心繫列 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國古詩詞 | 【市場價】 | 232-336元 | 【優惠價】 | 145-210元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535456267 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:長江文藝
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ISBN:9787535456267
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作者:何灝
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頁數:277
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出版日期:2012-04-01
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印刷日期:2012-04-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:260千字
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欲望太多,就會被奴役。活得簡單,纔能活得自由。 茶、酒、琴,一壺一杯一知音。山、水、人,一花一草一世界。 何灝編著的《別讓夢想等太久:明清小品中的詩意棲居》是“浪漫古典行·修心繫列”之一,追尋著明清風流人士的足跡與思緒,體會彼時彼人的寧靜與自由,再注入當下。
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《別讓夢想等太久:明清小品中的詩意棲居》由何灝編著。
我們擁有得不少,可是我們並不幸福。欲望太多,就會被奴役。活得簡
單,纔能活得自由。其實,這種生活方式,古人早就一一示範過。明清之際
湧現的一批性靈小品,展現了可供借鋻的詩意棲居與簡單幸福。茶、酒、琴
,一壺一杯一知音。山、水、人,一花一草一世界。在《別讓夢想等太久:
明清小品中的詩意棲居》中,我們追尋著明清風流人士的足跡與思緒,體會
彼時彼人的寧靜與自由,再注入當下。隻要去做,生活就會開始改變。行動
起來,別讓夢想等得太久。
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關於幸福 視苦樂如明媚的月色 走出圍城的迷思 展露心花怒放的歡容 勇敢向風雪裡行去 靜看浮名散盡 穿越夢境的迷茫 關於居所 懷抱信仰的微光 作別黃金屋的空虛 親手植一樹心花 堅守草衣木食的樸素 在故鄉的花香中老去 關於自我 做妙有妙無的自己 仰望星空中我的來處 拂去性情裡的塵土 不在性別的懵懂裡淪陷 何必在意魚的悲歡 關於藝術 靜聽心谷的風聲 愛上野籐刺蔓的生趣 過有詩歌的日子 關於生命 為死亡別一朵莊重之花 如花朵般次第開放 滄桑有大美 在如馳的光陰中緩行 讓生命溫婉如水 擁有一個蝴蝶的願望 關於世界 披上思想的霓裳 徹悟命運的多舛 聽從*初的心 活出自己的風骨 給生命的畫卷留白 讓痛苦變甘露 留一泓萬像映照的真實 附錄 菜根譚 明/洪應明 幽夢影 清/張潮
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視苦樂如明媚的月色
清夜無塵,月色如銀,酒斟時須滿十分;浮名浮利、休去勞神!似隙中
駒、石中火、夢中身,雖抱文章,開口誰親?且陶陶樂取天真。幾時歸去做
個閑人,背一張琴、一壺酒、一溪雲。 世上未有一人不居苦境者,其境年變而月不同,苦亦因之。故作官則有
官之苦,作神仙則有神仙之苦,作佛則有佛之苦,作樂則有樂之苦,作達則
有達之苦。世安得有**甜者?唯孔方兄庶幾近之。而此物便與世之勞薪為
侶,有稍知自逸者,便掉臂不顧,去之惟恐不遠。然則人無如苦何耶?亦有
說焉。人至苦莫令若矣,當其奔走塵沙,不異牛馬,何苦如之。少焉入衙齋
,脫冠解帶,又不知痛快將如何者。何也?眼不暇求色即此色,耳不暇求音
即此音,口不暇求味即此味,鼻不暇求香即此香,身不暇求佚即此佚,心不
暇求雲搜天想即此想。當此之時,百骸俱適,萬念盡銷,焉知其他。始知人
有真苦,雖至樂不能使之不苦;人有真樂,雖至苦亦不能使之不樂。故人有
苦必有樂,有極苦必有極樂。知苦之必有樂,故不求樂;知樂之生於苦,故
不畏苦。故知苦樂之說者,可以常貧,可以常賤,可以長不死矣。中郎近日
受用如此,敢以聞之有道。 (《與王以明》明袁宏道)
如果此生隻有大片大片森林般的歡樂,那樣的歡樂或許*終將變成滿地
落葉而令人疲憊。如果活著的全部境遇除了痛苦還是痛苦,那生命將是一場
永不醒來的猙獰長夜。生活*美的姿態,並非是永遠照耀的陽光,而是陰霾
之後的陡現清明;生命*大的**,*不是**的香甜,卻是長夢不及之後
的終於圓滿。這樣的圓滿,叫做幸福。 幸福並非可以憑空存在的一種體驗,有比較,纔有幸福。因為有過痛苦
的黑暗,尤能感受黎明的溫暖。因為曾遍嘗痛苦,歡樂纔令人鼓舞。苦與樂
,本是無法分割、需要相對比較之後纔得到的體驗。所以,明人袁宏道說:
“有苦必有樂,有極苦必有極樂。知苦之必有樂,故不求樂;知樂之生於苦
,故不畏苦。”如同道家的黑白陰陽,沒有孤立的苦,也沒有單純的樂。能
忍受極大的痛苦,纔有可能擁有極大的甜蜜。每一個黑夜過去,都是無法阻
擋的白天。每一次苦澀的雨後,都帶來喜悅的陽光。也因此,面對苦難,與
其焦灼,不若坦然——明代人的灑脫便是這樣清醒的灑脫。這樣的灑脫,是
接受樂,也接受苦。是了解了生命的枯寂,纔了解生命的熱切。 所以,波德萊爾纔會用盡力氣來抒寫了《惡之花》。那仿佛無窮盡的陰
暗的巴黎,那些街道兩旁、暗巷深處被拋棄的被侮辱的,那些窮人、盲人、
妓女和尸體。波德萊爾的不惜筆墨的對丑的描繪,正表達了他內心對美的不
遺餘力的渴望。我尊重一切敢於揭發世界丑陋的作者,因為揭發是出於對優
美的無限追求;我崇敬所有敢於宣揚人世悲哀的藝術家,因為悲哀總是發自
*寬廣的悲憫。當我讀餘華的《活著》,當我在作品中一次次品嘗人世間的
悲涼和卑微,總感覺有死一樣的冷從心裡竄出來。在小說的*後一段,餘華
這樣寫道:
“有慶,鳳霞都死在那家醫院裡,沒想到二喜到頭來也死在了那裡。你
想想,我這輩子三次看到那間躺死人的小屋子,裡面三次躺過我的親人。我
老了,受不住這些。去領二喜時,我一見那屋子,就摔在了地上。我是和二
喜一樣被抬出那家醫院的。 “二喜死後,我便把苦根帶到村裡來住了。離開城裡那天,我把二喜屋
裡的用具給了那裡的鄰居,自己挑了幾樣輕便的帶回來。我拉著苦根走時,
天快黑了,鄰居家的人都走過來送我,送到街口,他們說:
“‘以後多回來看看。’
“有幾個女的還哭了,她們摸著苦根說:
“‘這孩子真是命苦。’
“苦根不喜歡她們把眼淚掉到他臉上,拉著我的手一個勁地催我:‘走
呀,快走呀。’
“那時候天冷了,我拉著苦根在街上走,冷風呼呼地往脖子裡灌,越走
心裡越冷,想想從前熱熱鬧鬧一家人,到現在隻剩下一老一小,我心裡苦得
連嘆息都沒有了。可看看苦根,我又寬慰了,先前是沒有這孩子的,有了他
比什麼都強,香火還會往下傳,這日子還得好好過下去。”
餘華說,“這篇《活著》,寫人對苦難的承受能力,對世界樂觀的態度
”。就像苦根,當他身邊的親人、心中的溫暖被命運再三奪去,他“心裡苦
得連嘆息都沒有了”,但仍然堅持“日子還得好好過下去”。這就是生命的
偉大,是置之死地而後生的堅強。這堅強源於愛——對人類的愛,對同類的
愛,對生命的愛,對生活的愛。而這些愛,是明了苦樂邏輯關繫之後的理性
之愛。 *深的恨源於*熱烈的愛,*源源不斷的不滿其實都證實著*不能斷*
的鐘愛。所以我常常聽搖滾樂,在那些近似野獸般的嘶吼中,我聽出了生命
的狂歡和喜悅。所以我對憤青們奉上*大限度的敬意和理解,因為在那些刺
耳的招魂聲中,我聽到了正義、真理和愛。 不知苦樂,便看不透生死。不知苦樂,便勘不破命運。建國初,瀋陽有
位官員家裡有位名叫張洗非的老保姆。她的丈夫是一名燒鍋爐的工人。這對
極平常的夫婦,從未引起旁人*多的關注。直到有**,評書裡講到了膾炙
人口傳為佳話的蔡鍔將軍與小鳳仙的故事,老保姆張洗非聽著聽著忽然落下
淚來。她說:小鳳仙就是我啊……當年清麗豪爽的小鳳仙曾經是多少人心目
中的風塵奇女子,誰能預料,就在許多人還在為那段美麗的感情感動時,故
事裡的主人公早已悄然被命運改變了模樣。英雄末路,美人遲暮,這是怎樣
異於常人的痛苦?聊以慰藉的是,之前,他們畢竟有過凡人不及的成功和歡
樂。幸與不幸,苦與樂,有時候真的難以分清。 所以,袁宏道的話也可以反過來說:“有樂必有苦,有極樂必有極苦。 知樂之必有苦,故不求樂;知苦之生出樂,故不耽於樂。”所以,做石階的
石頭和做佛像的石頭,苦不同,樂也不同。一刀的痛苦怎及得上萬劍穿心?
而淡淡的快樂又怎比得上苦寒之後的梅花馨香?
我特別愛讀干將莫邪的故事。這個故事發生在春秋時期。干將是吳國人
,擅長識鐵鑄劍。他受命為吳王鑄劍,三年乃成。那是他一生中鑄造的*好
的一對寶劍,吹毛斷發、削鐵如泥。然而,當他鑄成之時便知道自己的末日
到了。因為,萬人之上的吳王將不能容忍未來有人擁有同樣鋒利的寶劍,他
為了阻止結局,必定要阻止開始,而這種阻止,必然是**的殺戮。這時,
干將的妻子莫邪已有身孕,即將臨盆。故事的發展峰回路轉:干將藏起了寶
劍中的雄劍,被吳王斬之。干將的遺腹子長大後,知道了父親死亡的秘密,
決心用雄劍為父報仇。吳王夢見了復仇者,遂全城緝拿,干將之子隻得遁入
深山。眼見報仇無望,憤怒的兒子毅然將自己的頭和雄劍托付給無名壯士。 壯士手捧頭和劍進宮拜見楚王,並偽稱必須將頭煮爛,纔能避免其鬼魂的纏
繞。楚王大喜,命人架起大鑊,燃起大火。三天三夜,仇人的頭仍沒有腐爛
。機會來了,壯士對百思不得其解的楚王說:“大王,要是您親自去看一看
,頭就能煮爛了。”於是楚王走到大鑊邊,伸長脖子朝裡看。壯士趁機撥出
雄劍。劍光過處,楚王的頭落在大鑊裡。壯士隨即手起劍落,又將自己的頭
砍落在鑊裡。所有人都死了,干將的仇終於報了。 我愛這故事,是愛故事裡鑄劍者、復仇者、殺戮者“十年磨一劍”的堅
忍,愛他們付出性命也要成全的復仇。愛那經歷了千種苦楚的成功,愛*望
中生出的希望。“出戶望南山,松生石上,劍在其背”——那是怎樣深沉的
苦痛和隱忍?那是怎樣動人的情懷?我愛深刻,不愛膚淺。我愛自苦中熬制
出的歡樂。 這種歡樂,袁宏道深知個中滋味。袁宏道字中郎,比起同時代的徐渭、
唐伯虎、吳承恩、馮夢龍屢屢在科考中受挫,袁中郎可謂一馬平川、少年得
志、仕途順暢。他4歲能作對,10歲當秀纔,21歲中舉,25歲成進士,27歲
即出任富饒的魚米之鄉江蘇吳縣知縣。按照常理來判斷,這樣的人生是多少
人夢寐以求的人生。誰知當知縣不到兩年,袁中郎便不耐煩了。不單不耐煩
,他還決定拂袖而去。誰都想不到,在這樣一個人人都欲居之而後快的好地
方,袁中郎卻感覺如囚徒。他聲稱“一入吳縣,如鳥之在籠,羽翼皆膠,動
轉不得,以致郁極傷心,致此惡病……官不去,病必不痊。”為推掉這份“
苦差事”,袁中郎先是假稱祖母年邁無人奉養,後又毫不忌諱地謊稱自己身
患*癥。他如此苦心孤詣、不惜代價,真是感覺在那鳥籠中多**都待不下
去了。為了早日離開,袁中郎一連寫了7份奏章即《去吳七牘》,*終在朝
廷尚未同意的情況下自行扔了烏紗帽遁去了。袁中郎如此所以這般急於脫身
,實在因為通過兩年的仕宦生涯,他了解了苦樂在自己心中的含義。 袁中郎本來具有明代纔子普遍的驕傲情緒,恃纔放曠,當了縣令並未稍
改,因此得罪了當地兩位文學前輩,同自己的上司也不諧。同人們的想像不
同,袁中郎的縣官日子並不好過。命運順風順水的袁中郎原本希望過的人生
是:“目極世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之譚。”在
他的理想之中,原以為當了縣令,一般可以吟弄風月,與詩酒為伴,漫步於
山水之間。然而現實卻給了他相反的答案,他每日必須面對各種枯燥繁冗的
公務,要處理各種民生問題和矛盾。這些都不是袁中郎的特長和愛好。*讓
袁中郎深感:“吳中猶阱也。”總算他及時抽身而去,在他剩下的日子裡多
少還過得比較自在。在苦樂交織中,袁中郎很快找到了自己的平衡點。也許
他失去了當官高高在上的威嚴,但也解除了官場傾軋、同僚相左的矛盾和痛
苦,還得到了放懷山水間的歡樂。畢竟,自己覺得快樂纔是快樂。可見,每
個人有自己的苦樂。每個人都按照自己的邏輯來看待苦樂。 我們知道,這世上的一場場歡快的生命,總是從哭泣中開始的。在嬰兒
的哭聲中,你聽到了驚慌失措嗎?一條條歷盡艱難的生命,也往往是在哭泣
中結束的,而在幸存者的嚎啕裡,你聽到了死者的坦然嗎?一切苦,似乎又
*終必然導向快樂,那是來此一趟的滿足,那是經歷了悲喜體會了人生的覺
悟。 這覺悟便是:“知苦樂之說者,可以常貧,可以常賤,可以長不死矣。 ”
於是,蘇軾可以這樣唱起《行香子》:“清夜無塵,月色如銀,酒斟時
須滿十分;浮名浮利、休去勞神!似隙中駒、石中火、夢中身,雖抱文章,
開口誰親?且陶陶樂取天真。幾時歸去做個閑人,背一張琴、一壺酒、一溪
雲。”
何必懼怕苦?又何必在意樂?苦樂隻是今晚的月色,輕輕映照你我的人
生。 P3-8
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