一位柔聲細語、德纔兼備的女子，不徐不疾、妙趣橫生地玩文舞墨，閑拋閑擲出滿目珍珠，讓人眼前一亮，為之動容，為之動心。
不管風動還是心動，她的筆都在動，而且不必似徐渭那樣自嘲“筆底明珠無處賣”，*無須憤世至“閑拋閑擲野籐中”。隻是對十年澳門的歷史轉變寫下內心*真實的感受。

本書所收入的文章寫於1999年至2009年。 十年間，既是澳門歷史的轉變，也是作者個人命運的轉變。面對歷史 ，人人都很渺小，但又難以逃避和歷史發生關繫。書名《風動心也動》， 便是俗人在歷史面前最真實的心境寫照。

閑拋閑擲閃明珠(序一)
十載情緣(序二)
一 戲筆閑章
筆底明珠閑拋
閑筆
華麗與蒼涼
“玩，就是玩”
金子為什麼穿裙子
鏡中
梅蘭芳與“掛帥”
五月的莎士比亞
色即是空
為桃花喊冤
大師的生前死後
君子遠之？
風花雪月大理行腳
寂寞無題
非哭非笑的人生底色
滬上京劇
圓四百年青春夢
一個人一臺戲
請轉換欣賞“頻道”
燕趙俠骨
落花有意，流水無情
來吧，來吧！
情殤
愛的味道
怕流水年華春去渺
到底是纔女
緩緩歸矣
婉轉娥眉
從《大戲法》到澳門戲劇
德國的驕傲
今月曾經照古人
湖上清風
謝幕
忘不了，那一抹靛青
茅威濤和她的角色
傳統戲看什麼？
人人都是王彩玲
夢回鶯轉亂煞年光遍
當愛情幻滅之後
二 北京故事
明明白白
風動心也動
北京大白菜
國民服裝
遛你的男友
找不著北
生活在北京
雙城記
要愛情也要足球
*後的瘋狂
溫柔與暴烈
豆汁兒
水煮魚
生命中的舞蹈
我的什剎海
喫垮資本主義
北京的文化味兒
指上愛情
正在消失的風景
北京丟了
北京的樹
懷念那棵香椿樹
你也在這裡
誰買票誰看戲
火柴裡的愛情
尋找北京人
“我正不足她正少”
去**大劇院，看演出？還是觀光遊覽？
澳門的“淨土”
**見證
北京澳門看
京城票販
三 高山流水
國生
臺北女性
說說楊小青
又見田蔓莎
探訪“品戲齋”
王曉鷹其人其戲
李小鋒
天堂裡有沒有情人節
小李
四 我家有個小兒郎
為母則強
孩子的童年快樂嗎？
當媽的不像媽
我交給你們一個孩子
分享
貓為什麼不穿鞋？
童言說災情
閱讀，是需要培養的
請保護孩子的耳朵
思念
十年(代後記)

筆底明珠閑拋 總惦念著什麼時候再去藝術博物館看一次“揚州八怪書畫展”。“硯 池應有墨華飛”，走在街上、坐在車裡，每每瞥見有這幾個字的宣傳海報 、橫幅，便覺眼前一亮。墨池華彩，於車水馬龍之中，無疑是一股湧現的 清泉。
盡管已看了一次畫展，盡管也買了一本《揚州八怪書畫集》回家，但 還是覺得該在八月展期結束前再去看一次。雖說南京還是有機會去的，但 南京博物館展出的也未必如這一次在澳門的齊全。
想到此，心裡竊笑。自己既不懂書，又不擅畫，寫出的兩筆字往往成 為家人和好友嘲笑的對像。倒也想得明白，於自己而言，文章和字，越寫 越是心裡發虛：心裡越發虛，自然也就越發的底氣不足。可偏偏喜歡湊這 份風雅的熱鬧，門外看畫，看來看去不入其門。
水墨寫意，酣暢淋漓，視為*愛。
揚州八怪，人們*熟悉的，莫過於鄭板橋。鄭板橋自稱“青籐門下走 狗”，齊白石亦稱“青籐、雪個(朱耷)遠凡胎，缶老(吳昌碩)衰年別有纔 ；我欲九原為走狗，三家門下轉輪來”。
鄭板橋、齊白石口中的“青籐”，指的便是徐渭。徐渭的水墨大寫意 繪畫，是中國繪畫**一個裡程碑，與同時代的陳淳共同開闢晚明水墨大 寫意一路，史稱“青籐白陽”。後來的“揚州八怪”、吳昌碩、齊白石都 受其影響。因而，論“揚州八怪”，不說徐渭，令人辛酸。說起徐渭，辛 酸*是無窮。
狷狂是徐渭的寫照。無論為人、為文還是作畫，徐渭以特立獨行的人 格和藝術風格傲然於世。
徐渭(1521—1593)，字文清，後改字文長。別號天池山人、青籐道士 ，或以“田水月”(“渭”字的拆寫)署名。山陰(今浙江紹興)人。
徐渭曾在《墨葡萄》的畫作上題詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯 晚風，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野籐中。” 對於生活的坎坷，徐渭自有一份了然，但難掩自嘲與無奈，畢竟是“ 筆底明珠”。
知道有個徐渭，**是因為徐渭同時也是戲曲家。沒去過紹興，卻也 知道紹興有個青籐書屋，那是徐渭貧病困頓的終老之地。
兩年前住在南京大學，遇上與韓國女孩同住。韓國女孩在北京中央美 術學院修讀中國美術史，在鶯飛草長之時作江南遊。晚上，兩人在屋裡相 對，攤了一床的畫冊，看畫。當看到徐渭的畫時，韓國女孩說，你讀戲劇 ，該不會不知道徐渭吧？我前兩天在紹興到過他的青籐書屋。
鄭板橋、齊白石口中的“青籐”有所指，青籐畫派也由此而來。
徐渭自己曾說：“吾書**、詩二、文三、畫四。”能詩擅畫，為文 寫戲，徐渭把自己的纔學分了個高下。不管“做普通人比較容易得到快樂 ”這句話是否應驗，但古今纔高之人總是以坎坷終生為伴，徐渭即如此。
徐渭的猖狂，不僅僅流露於筆下大寫意的畫作，流露在蒼渾雄肆卻又 時見秀潤的書風中，而且在他的戲曲作品中*是肆意淋漓，不再像那段他 為自己寫下的墓銘志，有著欲訴不得訴的辛酸。
《四聲猿》是徐渭的代表作，這其實是四個雜劇小集的總名。四個雜 劇《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《 女狀元辭凰得鳳》互相毫無關聯，將此四雜劇命名《四聲猿》，實在是傷 心人別有懷抱。
一首長江三峽的漁民歌謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”， 這是說猿嘯之哀，三聲足以墮淚，何況徐渭的《四聲猿》？ 《四聲猿》是一部奇書，被稱為“是天地間一種奇*文字”。我們都 熟悉禰衡罵曹操的故事。《狂鼓史》一出，寫禰衡、曹操死後，在陰間由 判官主持，重新扮演一次昔日**擊鼓罵曹的情景，隻是這一次比生前罵 得*痛快盡興。
十一通鼓聲，一曲曲狂詞。劇中的神來之筆是鼓聲狂詞的痛罵中傳出 的三段女樂演唱的“烏悲詞”。且說戲中正罵得盡興，判官開口了：“打 鼓的且停了鼓。俺聞得丞相好女樂，請出來勞一勞。”於是就有了“一個 低都呀一個低都”、“一個蹺蹊呀一個蹺蹊”、“一個鼕烘呀一個鼕烘” 的女樂演唱聲，是徐渭為文寫戲的奇*。
《四聲猿》，還有後來的《歌代嘯》，可視為中國荒誕戲的先河，不 信者可找來一讀！ 2000年8月 P3-5