| | | 心在天上腳在地上 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國古詩詞 | 【市場價】 | 244-355元 | 【優惠價】 | 153-222元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787543477186 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:河北教育
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ISBN:9787543477186
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作者:高力夫
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頁數:233
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出版日期:2010-08-01
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印刷日期:2010-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:206千字
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心在天上,即仰望星空,志存高遠。 心在天上,居高俯視人生,自然可以一目了然的透視生活本質,減少盲目與迷惑;心在天上,心胸遼闊寬廣,也就不會耿耿介懷於蝸角虛名,蠅頭小利。惟其如此,纔會保有做人的尊嚴,活得自由而灑脫。 腳在地上,是因為我們身體是物質的。精神可以飛天,身體卻要腳踏實地,實在地存在於人世間,還要不時張望左右,觀照前後,適當的從眾隨俗,以免自己脫離種群,孤立於世。 這是一本新書,收錄本人近兩年散在各處的七十餘篇散文雜文,集之成冊。
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每當悲傷自己沒有鞋子的時候,卻發現有的人竟沒有腳!有腳的我們
,還有什麼理由不快樂?快樂的人,雖不一定有萬聖之尊,卻一定會有七
佛保佑!我相信,心有光明,不會寂寞。
高力夫的許多怍品,就是一種非文學的文化,就是一種豐富的自我體
驗和自我思想的表現,它在傳統與現代、理智與情感、深刻與淺薄、寬廣
與狹隘、偉岸與渺小的兩極張力中,讓我們感受著一種批判的“快感”、
解構的“快感”、妥協的“快感”、幽默的“快感”,當然還有最後:寬
容的“快感”還是“快慰”?
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序/1 一種無所事事的美妙/2 心在天上,腳在地上/5 舍得·隨緣/8 敬畏·慎獨/10 昨夜星辰昨夜風/12 斷鴻聲裡/15 愛如空氣/19 生命之重/21 何不秉燭遊?/22 人性深處/24 勿讓生命打折/26 **自覺/28 童心、佛心,皆是愛心 ——憶啟功先生/31 南法普羅旺斯的薰衣草/43 感恩於感恩節/44 教育公平:美好的訴求與理想/48 路有多宗,自選一條 ——兼答長治學院梁繼林等同學/55 遠離失落 ——兼答長治學院的同學們/57 從二元對立到友好平等/60 再談兩性平等/65 三談兩性平等/69 情繫汶川 ——赴汶川地震前線日志(節選)/72 童年回憶/78 海南尋夢/85 人與石的對話 ——柴寶成的奇石緣,90 也談“於丹現像”/92 田七郎究竟要告訴我們什麼? ——也談馬瑞芳的“揭秘《聊齋》”/96 紀念一隻特立獨行的豬/102 王門走狗,太有纔了!/108 驚世*響 ——奧運開幕式挑戰視聽極限/111 奇妙構思 ——奧運會開幕式上的女孩/113 舞蹈的震撼/115 江南小巷春雨/117 耿耿天價書/118 《寬容》解讀/120 自是人間重晚晴/123 沒有我們的世界/126 存在與結構/129 繁星滿天/131 從項羽之死看英雄的價值定位/134 雜談英雄情結/138 唉,人類的文明/142 從崇拜到欽佩/144 了悟沉默/146 柔媚與剛強/149 男人缺血,當如何?/152 與心糾纏,154 短笛無腔信口吹/156 選擇,158 不必諱言死亡/160 惡搞拖鞋/162 情感漫談/165 關於“閑話”/168 悲情劉翔/172 把愛適當邊緣/174 自嘲,一種另類優越/177 無聊與痛苦/179 與自己較勁,痛並快樂/182 其實我不想說/186 愚蠢·惡俗·自私/189 別再為難上帝/191 好人難做/194 並非蛇足的補記/197 新新人類解,198 貓三狗四/201 遠離蠢人/203 蹩腳球迷/205 對不起,警察/208 南京印像/211 停電/213 歲月無情/216 關山難越,218 行人憶六橋/220 哦,那一樹燦爛的莊嚴!/223 歲末絮語/225 從作品中品讀其人(代跋)/229
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心在天上,腳在地上
日前,某教授因未評上省級科技一等獎(有獎金8000元),暴怒,
與單位領導衝突,竟至血壓升高,中風人院,雖經搶救脫險,但已是偏
癱半殘。 想起李敖有名言說:我不喫虧,像猶太人以色列入,我的反應是立
刻的。做弱者,多不得好活;做強者,多不得好死。真佩服他老人家年
逾花甲,仍鬥志昂揚,充滿活力。 這似乎挺有道理,弱者常被人欺,自然不得好活;強者總被人恨,
自然難以善終。權衡一下,活,是常態與長態,要貫穿數十年的時間;
死,則是**態的瞬間,當然好活比好死*為實惠。所以,許多人都喜
歡做強者。 其實,強者也未必都好活,總是戰天鬥地,與周圍磕磕絆絆,就算
得勝,也難免自己不傷痕累累。做強者,是需要超人的智勇毅等資質的。 欲要好活,**超脫。超脫一詞是佛教用語,即自撥於俗世,把名
利看淡,把物欲降低,淡化物我,強化本我,或者叫去物質化,這是一
種理性通明的境界。 俗話說人為財死,鳥為食亡,名利幾乎是人一生的追求目標。事實
上,金錢物質在提供生存的有限需要之後,對個體而言,意義已經基本
虛化歸零,是概念的符號,其作用隻在於提供心理安撫,假如不參與消
費,就不具備實際價值。所以,財物金錢不過是上帝暫存在我們這裡
的,我們*多是保管員而已,辭世之即也就是卸任之時,兩手空空去向
上帝復命。而人生大多數的災禍傷害,幾乎都源於自己過度的欲望,欲
望越多,越受制於人,越不自由。 藥山禪師的名言是雲在青天上,水在淨瓶中,淡泊悠遠,自由自在。 張中行先生曾說,什麼是順生?順生就是要心在天上,腳在地上。 心在天上,居高俯視人生,自然一目了然,透視生活本質,減少迷
惑盲目;心在天上,心胸遼闊寬廣,也就不會耿耿介懷於蝸角虛名、蠅
頭小利。 有了上述的至清至遠,自由行走在域內方外,獲得了*大值的精神
自由和思想解放,自然不會再發昏般一頭扎進利益欲望的藩籬。自我囚
禁,自我折磨。 腳在地上,是因為我們的身體是物質的,精神可以飛夭,身體卻要
腳踏實地,實在地存在於人間,還要不時張望左右,觀照生活,適當地
從眾隨俗,以免自己脫離種群,孤立於世。 封建士大夫力求通權達變,那是從政人世的需要。我等百姓,學會
權變,不為顯赫,隻為順生,與人方便,自己方便,何必處處逞強?
顯然,怎樣纔算滿意的人生,實在是沒有統一標準。假如願意也有
實力做強者,就去追求**,叱咤風雲;不願意爭爭鬥鬥,就知足常
樂,甘願乎凡,隻要自己感覺快樂就好,反正這個世上既不缺少統帥精
英,也不缺少普通百姓、芸芸眾生,不至於生態失衡。若是想不開,既
無克敵制勝的手段能力,又無承受喫虧的心理準備,結果必是本欲好
活,卻*加難過,那又何必?
佛家教義曰:知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥;知退知
讓,不失尺寸。 心在天上,很符合道家的自然原則,是智慧境界;腳在地上,符合
儒家的自覺原則,是一種道德境界。按馮友蘭先生的提法,*好是二者
的升華與統一,那就是天地境界,是自然與自覺,智慧與道德。 舍得·隨緣
人生時時面臨選擇。選擇就要權衡利弊,兩害相權取其輕,兩利相
權取其重,這是誰都知道的常識。但是,知道和做到是兩回事,特別是
處在利弊界線模糊或者價值多元的情況下。 舍得。源於佛教用語。人生智慧,就體現在舍得之間。比如對有些
感情。就需要在舍與得之間進行艱難痛苦的選擇。 選擇得,不管不顧地一任感情泛濫發展,結果,往往是把一切搞得
糟糕而混亂,給自己和他人帶來傷害。 選擇舍,需要足夠的理智、足夠的勇氣、足夠的堅強來承受失去感
情的巨大痛苦。畢竟,舉慧劍斬情絲,實在並非易事。 選擇舍得的中間狀態,即有取有舍,那就要升華感情,把曾經刻骨
銘心的愛轉化為一種淡遠的若即若離的心靈寄托,把朝夕相處變為遙遙
的祝福與深切的關懷。但是,這對雙方素質有很高的要求,需要智慧、
品格、情感、自我把握等方方面面的超常能力。它*是一種真正的
愛——無私、信任,尊重、理解。 需要提示:
當你任性得沒有理性隻要感情時,你必須明白:感情不是**的,
不是**的,*不是一切;
當你冷酷得隻有理性無視感情時,你必須明白:感情是人間*不可
缺少、*值得珍惜和寶貴的。 世俗的關繫,需要在動態平衡的交往中纔能夠證明它的存在。也纔
能因此得以維繫這種存在。而真正深刻崇高的感情卻不同,它可能沒有
海誓山盟,沒有卿卿我我,卻有著真誠持久的關懷呵護,有著歷久彌深
的感情珍存,有著洛鐘東崩、銅山西應的心靈共振。此情(曲)隻應天
上有,人間能得幾回聞?若有幸擁有,那一定是上天所賜。 建立和維護美好的感情,需要真誠,需要智慧,也需要隨緣。 P5-9
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