了得網文學_詩裡特別有禪

二千五百多年前，當孔子(前551-前479)帶著一群弟子奔波在中原大地上，四處去推行他們所崇仰的人間理想時，在西邊的印度，比孔子年長十多歲的釋迦牟尼(前564-前 484)也正帶著一群弟子漫遊於原野，為創立佛教而忙碌。
孔子的目標在現世，他關心合理的政治秩序、高雅的道德修養，而釋迦牟尼關心人如何從苦難的現世獲得解脫。
在黃河岸邊，在恆河之畔，兩位互不相知的古賢各以自己的方式為人類尋求精神家園，將他們智慧的光芒投射到遙遠的時空。
釋迦牟尼的本名叫悉達多-喬達摩，是古印度釋迦族的王子，出生在今尼泊爾的南部。二十九歲時，這位王子有**外出巡遊，路途中，他遇到一位枯瘦的老人，一位在路旁哀吟的病人，又看見一支送葬的隊伍，一位修行者。這一切構成了一幅生命的圖像：輾轉於生、老，病、死，人被無窮的欲望所折磨，找不到歸宿。生命是有意義的嗎？如果有，**的圓滿又如何可能？他決意出家修道，為世人尋求一條離苦之路。
古印度有**濃郁的宗教氛圍，存在各種宗教流派，其中主要的兩大繫統是婆羅門和沙門。釋迦牟尼出家後遍訪名師，得到他們的指點。他也曾加入苦行沙門，據說**隻食一顆麻麥。當時這些不同的宗教流派都有靜修的方法，通稱為“瑜伽”(梵文 Y0ga)，其含意為“一致”或“和諧”，是一種提升意識、發揮潛能的方法。其中的一個分支叫做“禪”(梵文 Dhyana)，本意為“思維修”或“靜慮”。釋迦牟尼在修行的過程中，修習了很高的禪定功夫。
偉大的思想者都會在某個時刻意識到一個問題：已有的一切學說都無法使他感到滿足，他找不到老師了。這使釋迦牟尼感到一種近於*望的痛苦。三十五歲那年，他來到如今叫做“菩提達耶”的地方(在今印度比哈爾邦)，坐在一棵無花果樹下，發願說：若不能獲得無上正覺，永不起身！他如何沉人冥想，思考了什麼，後人無法知道。記載說他在樹下坐了整整七天七夜，到了第七個夜晚過去，天將拂曉時分，釋迦牟尼遙望明星，瞬問徹悟宇宙、人生真相，證得無上正等正覺，由此成為佛陀。那種無花果樹原名畢缽羅樹，後來被稱為菩提樹——“菩提”(梵文 Bodhi)是智慧、覺悟的意思。
佛教流傳以後，釋迦牟尼不斷被神化。**我們走進佛教的寺廟，總是會在大雄寶殿正中看到一尊佛祖的塑像，常常是貼金的，顯得高貴而神聖。如果是在山崖上雕鑿成像，有時會做得很大，來體現佛的崇高與偉大，令人生敬畏之心。他有許多尊號， *常用的有。佛陀”——**覺悟者· “如來”— —顯示無所不在的**真①。“釋迦牟尼”——釋迦族的賢人。人們習慣把 *後一種當作他的名字來使用。
但回到歷史本源上去看，釋迦牟尼隻是一個普通人，一個追求真理、創立宗教學說的思想者。他在菩提樹下靜坐的七天七夜，是佛教***偉大的一次禪定實踐。在後世，瑜伽逐漸轉化為一種以調息、靜心為基礎的健身方法，雖然還有一些神秘氣息，它的宗教意味已經淡化了。禪或者說。禪定”，則被佛教所繼承，成為僧人修行的方法。這就是禪的**層意義。而在泛義上，“禪”也可以用來指各種與佛教有關的事物，如寺廟又稱 “禪林”，僧服也叫“禪衣”等等。
“禪”還有一層相對狹義的用法，是指佛教的一個特殊分支——禪宗。在佛家的解說中，它也是源於釋迦牟尼。關於禪宗起源，有一個十分美妙的故事，叫作。撚花微笑”。
佛祖釋迦牟尼入寂前，在靈山召集大眾舉行*後一次說法。有一位大梵天王(佛教中的護法神)向佛祖敬獻一枝金色蓮花，請求佛祖：如果還有未說的*上大法，希望能宣示給眾人和將來的修行者。佛祖撚起蓮花，面向眾人，瞬目揚眉，一言不發。眾人不知佛祖何意，也都默然無語。此時隻有釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉破顏而笑。佛祖便說道： “吾有正法眼藏，涅檠妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。” “正法眼藏”是指朗照宇宙、包含萬有的佛法全體，“涅檠妙心”是指擺脫一切虛妄的精妙思想。簡單說，這兩句就是指佛法的全部精華，所以它是。*上大法”。這個“* 上大法”是真實的，卻沒有任何跡像，它極其微妙，無法用語言、文字來解說，隻能在心心相印中傳遞。當時隻有摩訶迦葉感知到釋迦牟尼在無言中宣示的大法，所以佛祖說：我已經把它托付給迦葉了。
所謂“教外別傳”，意思是它在佛教各個宗派中自成一個特殊的體繫。按照禪宗的解釋，一般的宗派都是依賴經典來傳授教義的，這稱為“教；禪宗是不依賴經典、“不立文字 ”的，所以稱為“宗”。
常見的佛祖造像大多有一種祥和、寧靜、安閑的神態，我們想像他手撚一枝蓮花面對眾人時，*多了一層美妙，甚至是略帶女性化的柔和。而迦葉的微笑，應該是虔誠而又自信的，它把一種清明純淨的心境回應給佛祖。佛祖撚花，迦葉微笑，兩心相通， “*上大法”就這樣完成了宣示和傳承的過程。P13-16

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