| | | 詩裡特別有禪 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國古詩詞 | 【市場價】 | 278-403元 | 【優惠價】 | 174-252元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787533935566 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:浙江文藝
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ISBN:9787533935566
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作者:駱玉明
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頁數:203
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出版日期:2013-06-01
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印刷日期:2013-06-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:133千字
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★詩是*美的文字,禪是*高的哲學。
★本書讓您於雲淡風輕的古詩中,輕松了解禪文化,領悟人生智慧,享受心靈寧靜。
★古典文學大師,復旦大學中文繫教授駱玉明傾心力作!
★駱玉明教授曾主編《中國文學史》引發學界震動,所著《簡明中國文學史》由海外**文化機構出版,是為**引起西方學術界關注和重視的中國大陸學人文學史著作。他因講課風格幽默生動深受大學生喜愛!
★錢文忠、鮑鵬山等知名教授由衷**!
★內含36幅*美古畫,全彩印刷,典雅精美!
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復旦大學中文繫駱玉明教授集三十餘年對中國古
典文學的研究、傳統文化的探索於一身,對中國古代
近百首詩詞進行精闢品鋻和解析,使讀者從中了解到
中華禪文化的博大精深。
《詩裡特別有禪》意蘊深邃、悠遠,文字優美洗
練且平易近人,《詩裡特別有禪》使讀者從閱讀中收
獲真正的寧靜,升華自己的心靈。
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壹 鳥鳴山*幽 / 003 一切都會過去, 在變化的背後仍然是一個深邃的幽靜。
貳 撚花微笑 / 013 花雖微渺, 卻顯示著人世的美好。
參 何處惹塵埃 / 023 煩惱不起,清靜自如, 便能達到真正的覺悟。
肆 滿船空載明月歸 / 039 什麼也沒有得到, 空船而去,空船而歸,但心是歡喜的。
伍 坐看雲起時 / 049 落花隨流水而去的所在, 有另一片美好的天地向你展開。
陸 春在枝頭已十分 / 063 那個遍尋不得的意中人, 原來就在身邊不曾注意到的地方。
柒 隻許佳人獨自知 / 073 生死流轉, 不知是誰在何處栽下了*初的種子。
捌 我今不是渠 / 085 影子是我, 但我並不是那個影子。
玖 夜半鐘聲到客船 / 093 人生總是有很多艱辛, 除了對自己,沒有人可以說。
拾 禪意的月亮 / 107 月亮隻是一輪,卻普遍地在一切水中顯現出來, 一切水中的月亮乃是一月的顯現。
拾壹 平常心是道 / 119 世俗的知識和欲念就像濕衣服一樣, 緊緊裹在我們身上,脫不下來。
拾貳 喫茶去 / 129 世事無常,都在變化之中, 該來的總要來,該走的總要走。
拾參 見山是山,見水是水 / 139 我們看到的“清清楚楚”的東西, 其實並不是事物的真相。
拾肆 雁過長空,影沉寒水 / 149 生命隻是一種偶然。 不過都是瞬間的變化。
拾伍 長嘯一聲天地秋 / 159 一輪孤月,無限江山,禪者驚破夜空的長嘯, 令天地為之動容,於是蕭瑟之氣,彌散四野。
拾陸 春來草自青 / 169 禪在自然中, 也在樸素的生活中。
拾柒 禪者,活潑潑也 / 181 把無限放在你的手掌上, 永恆在一剎那裡收藏。
拾捌 四廂花影怒於潮 / 193 失卻童心,便失卻真心; 失卻真心,便失卻真人。
跋:如何說禪 / 202
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二千五百多年前,當孔子(前551-前479)帶著一
群弟子奔
波在中原大地上,四處去推行他們所崇仰的人間理想
時,在西邊
的印度,比孔子年長十多歲的釋迦牟尼(前564-前
484)也正帶
著一群弟子漫遊於原野,為創立佛教而忙碌。 孔子的目標在現世,他關心合理的政治秩序、高
雅的道德修
養,而釋迦牟尼關心人如何從苦難的現世獲得解脫。 在黃河岸邊,在恆河之畔,兩位互不相知的古賢
各以自己的
方式為人類尋求精神家園,將他們智慧的光芒投射到
遙遠的時空。 釋迦牟尼的本名叫悉達多-喬達摩,是古印度釋
迦族的王
子,出生在今尼泊爾的南部。二十九歲時,這位王子
有**外
出巡遊,路途中,他遇到一位枯瘦的老人,一位在路
旁哀吟的病
人,又看見一支送葬的隊伍,一位修行者。這一切構
成了一幅生
命的圖像:輾轉於生、老,病、死,人被無窮的欲望
所折磨,找
不到歸宿。生命是有意義的嗎?如果有,**的圓滿
又如何可
能?他決意出家修道,為世人尋求一條離苦之路。 古印度有**濃郁的宗教氛圍,存在各種宗教流
派,其中主
要的兩大繫統是婆羅門和沙門。釋迦牟尼出家後遍訪
名師,得到
他們的指點。他也曾加入苦行沙門,據說**隻食一
顆麻麥。當
時這些不同的宗教流派都有靜修的方法,通稱為“瑜
伽”(梵文
Y0ga),其含意為“一致”或“和諧”,是一種提升
意識、發揮
潛能的方法。其中的一個分支叫做“禪”(梵文
Dhyana),本意
為“思維修”或“靜慮”。釋迦牟尼在修行的過程中
,修習了很
高的禪定功夫。 偉大的思想者都會在某個時刻意識到一個問題:
已有的一
切學說都無法使他感到滿足,他找不到老師了。這使
釋迦牟尼感
到一種近於*望的痛苦。三十五歲那年,他來到如今
叫做“菩提
達耶”的地方(在今印度比哈爾邦),坐在一棵無花果
樹下,發
願說:若不能獲得無上正覺,永不起身!他如何沉人
冥想,思考
了什麼,後人無法知道。記載說他在樹下坐了整整七
天七夜,到
了第七個夜晚過去,天將拂曉時分,釋迦牟尼遙望明
星,瞬問徹
悟宇宙、人生真相,證得無上正等正覺,由此成為佛
陀。那種
無花果樹原名畢缽羅樹,後來被稱為菩提樹——“菩
提”(梵文
Bodhi)是智慧、覺悟的意思。 佛教流傳以後,釋迦牟尼不斷被神化。**我們
走進佛教的
寺廟,總是會在大雄寶殿正中看到一尊佛祖的塑像,
常常是貼金
的,顯得高貴而神聖。如果是在山崖上雕鑿成像,有
時會做得很
大,來體現佛的崇高與偉大,令人生敬畏之心。他有
許多尊號,
*常用的有。佛陀”——**覺悟者· “如來”—
—顯示無所不
在的**真①。“釋迦牟尼”——釋迦族的賢人。人
們習慣把
*後一種當作他的名字來使用。 但回到歷史本源上去看,釋迦牟尼隻是一個普通
人,一個
追求真理、創立宗教學說的思想者。他在菩提樹下靜
坐的七天
七夜,是佛教***偉大的一次禪定實踐。在後世,
瑜伽逐漸轉
化為一種以調息、靜心為基礎的健身方法,雖然還有
一些神秘氣
息,它的宗教意味已經淡化了。禪或者說。禪定”,
則被佛教所
繼承,成為僧人修行的方法。這就是禪的**層意義
。而在泛義
上,“禪”也可以用來指各種與佛教有關的事物,如
寺廟又稱
“禪林”,僧服也叫“禪衣”等等。 “禪”還有一層相對狹義的用法,是指佛教的一
個特殊分
支——禪宗。在佛家的解說中,它也是源於釋迦牟尼
。關於禪宗
起源,有一個十分美妙的故事,叫作。撚花微笑”。 佛祖釋迦牟尼入寂前,在靈山召集大眾舉行*後一次
說法。有一
位大梵天王(佛教中的護法神)向佛祖敬獻一枝金色蓮
花,請求
佛祖:如果還有未說的*上大法,希望能宣示給眾人
和將來的修
行者。佛祖撚起蓮花,面向眾人,瞬目揚眉,一言不
發。眾人不
知佛祖何意,也都默然無語。此時隻有釋迦牟尼的大
弟子摩訶迦
葉破顏而笑。佛祖便說道: “吾有正法眼藏,涅檠
妙心,實相無
相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉
。”
“正法眼藏”是指朗照宇宙、包含萬有的佛法全
體,“涅
檠妙心”是指擺脫一切虛妄的精妙思想。簡單說,這
兩句就是指
佛法的全部精華,所以它是。*上大法”。這個“*
上大法”是
真實的,卻沒有任何跡像,它極其微妙,無法用語言
、文字來解
說,隻能在心心相印中傳遞。當時隻有摩訶迦葉感知
到釋迦牟尼
在無言中宣示的大法,所以佛祖說:我已經把它托付
給迦葉了。 所謂“教外別傳”,意思是它在佛教各個宗派中
自成一個特
殊的體繫。按照禪宗的解釋,一般的宗派都是依賴經
典來傳授教
義的,這稱為“教;禪宗是不依賴經典、“不立文字
”的,所
以稱為“宗”。 常見的佛祖造像大多有一種祥和、寧靜、安閑的
神態,我
們想像他手撚一枝蓮花面對眾人時,*多了一層美妙
,甚至是略
帶女性化的柔和。而迦葉的微笑,應該是虔誠而又自
信的,它把
一種清明純淨的心境回應給佛祖。佛祖撚花,迦葉微
笑,兩心相
通, “*上大法”就這樣完成了宣示和傳承的過程
。P13-16
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