了得網文學_唐詩小札(逸堂四品)

劉項原來不讀書竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
——章碣：焚書坑秦始皇削平群雄，統一六國八年之後，也就是公元前213年，由於竭力要鞏固所謂“萬世一繫”的統治地位，他不想如何去安定人民生活，如何發展生產，卻總想到老百姓掌握知識是對自己政權的*大危險，還有能夠傳播知識、議論政事的儒生，也是危險分子；進一步他又認為，散在各地的大量書籍，以及記載各國侯王歷史的文件，對自己政權的安全也是極大的威脅。因此他同意丞相李斯的建議，下令在三十天內，在全國範圍內燒毀所有諸侯各國的歷史記載，以及《詩》、《書》、諸子百家等等著作。
誰要談論這些東西就都殺頭，以古非今的人要滅族，官吏們知情不報的同樣治罪。就這樣，他在中國歷**開了一個極野蠻反動的先例，使中國占代文化大量消滅散失。一年之後，秦始皇又借口儒生對他進行誹謗，坑殺了敢於發表意見的儒生四百六十多人。他以為如此一來，愚民政策達到了目的，他的統治就鞏固了。可惜歷史是善於嘲弄人的，僅僅過了三年，也就是公元前209年，一場大規模的農民起義就爆發了。秦王朝沒有給讀書人推翻，倒是那些不讀書的首先揭竿而起，以摧枯拉朽之勢，迅即瓦解了自稱強大的秦王朝。秦始皇期待的“萬世之業”，可憐隻維持了十四個年頭。
這段焚書坑儒的丑惡歷史，從西漢初年開始直到近世都受到人們應有的指責。其中既有政治家，也有詩人和史學家。在詩人寫的作品中，比較 **的就有章碣的《焚書坑》。
在談章碣這首詩之前，讓我們先看看另外幾首也是詠焚書的詩，比較一下，也許能夠增加欣賞的情趣。
元代詩人蕭立之，字冰崖，有一首《詠秦》詩，是專就焚書一事而寫的。他說：燔經初意欲民愚，民果俱愚國未墟。
無奈有人愚不得，夜思黃石讀兵書。
這首詩指出，秦始皇焚書，原意是為了愚民。假使老百姓果真都變得愚昧無知，秦王朝也許不至於化為廢墟吧！無奈有人不受愚弄，偏要在深夜思念黃石公和攻讀兵書①。末句說的“夜思黃石讀兵書”，是從《史記 ·留侯世家》生發出來的，據說，張良年輕的時候，曾在下邳(今江蘇省邳縣南)遇見一個老人，老人故意把自己的鞋子掉到橋下去，叫張良替他撿起來。張良原是韓國的公子，年少氣盛，以為是侮辱他，原想揍那老頭一頓，但終於忍下一口氣，給他撿起鞋子；老人又伸出腿來，叫他給自己穿上，張良也照辦了。於是老人約他五日之後半夜在橋上見面。張良**次遲到，給老人教訓了一頓；第二次提早到達，老人纔高興，送了他一部《太公兵法》。這個老人就是黃石公。張良由於研究了兵法，後來輔助劉邦取得了天下，受封為留侯。
蕭立之這首詩告訴人們：愚民政策是行不通的，因為總有人不受愚弄。你害怕人家瀆書，其實人家連教人行軍打仗的兵書也正偷偷研讀著呢！和蕭立之《詠秦》詩命意相近的，還有明末清初詩人陳恭尹的一首《讀秦紀》。他在詩中寫道：謗聲易彌怨難除，秦法雖嚴亦甚疏。
夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。
他指出，不許人家講話容易，卻熄滅不了人家心中怨憤之火；而且立法雖嚴，總不能沒有漏洞。黃石公半夜叫張良來，送他一本兵書，不就證明了人間的書是燒不完的嗎？他還有一首題為《咸陽》的懷古詩，其中說：龍虎有雲終王漢，詩書餘火競燒秦！上句說，相傳劉邦攻入成陽，駐軍霸上時，軍營上面的雲氣都像龍或虎的樣子，難怪劉邦終於建立漢家王朝了。下旬卻是很尖刻的諷刺，意思說，秦始皇燒掉民間的詩書，以為可以鞏固自己的統治地位，卻想不到焚書以後的殘餘火種，竟然變成燎原大火，把整個秦王朝都燒掉了。
這個構想實在很妙，但是也有來歷。有句成語叫“玩火自焚”，是從《左傳》“夫兵，猶火也；不戢，將自焚也”這兩句概括而成的。歷** 就有不少“玩火自焚”的例子。秦始皇焚書，也可以歸人“玩火自焚”的行列中去吧！但是假如要挑眼，他的“夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書”兩句，同史書上的記載是不全符合的。《史記·留侯世家》和《秦始皇本紀》都說，張良於公元前218年募請了一個大力士用鐵錐襲擊秦始皇，不料隻打中了另一輛車子上的人。秦始皇大怒，下令搜捕刺客。張良逃到下邳躲了，起來。在下邳時，遇見黃石公。黃石公送張良兵書，並對他說：你讀了它，可以成為**的老師r；十年之後，你就會出人頭地。果然十年之後，即公元前209年，陳勝、吳廣等人起義，劉邦也帶了幾千人來到下邳。於是張良參加了劉邦的起義軍。由此可以算出張良見黃石公是在公元前218年或前 219年，那時秦始皇還沒下令焚書。焚書是在公元前213年。
不過寫詩不是復制歷史。詩人為了強調“人間還有未燒書”，為了找個現成例子，不妨把史實移就一下；何況在秦始皇焚書之後，張良還照樣讀他的兵書，準備推翻殘暴的秦王朝呢！到了1941年，柳亞子先生又寫了一首《題黃般若黃石齋圖》的七*。
詩是這樣說的：鮑魚腐朽祖龍尸，黃石門牆好女姿。
莫訝橋頭呼孺子，坑儒焚籍豈良規！詩的**句，指秦始皇在巡行天下的半路上死掉，尸體在韞椋(wen liang)車裡發臭。“鮑魚”是臭魚，這裡指代秦始皇的尸體。第二句說，張良此時已做了黃石公的弟子。“好女姿”指張良，因為史書記載，張良狀貌如婦人好女。第三、四句是說，有人給張良傳授兵書，此事不足為奇，因為焚書坑儒對於鞏固反動統治決不是高明的辦法。
那時候，德國法西斯已經發動世界大戰，在**加緊壓迫進步人士，焚燒進步書籍；還有國民黨反動派也一樣照此辦理。所以詩人有感而寫下 “坑儒焚籍豈良規”的話。
現在回頭來分析章碣這首《焚書坑》。
當年秦始皇焚書，不會把全國所有“違禁”書籍都運到一個地方集中起來焚燒，所以全國的焚書坑肯定不止一處；但傳說中的焚書坑卻在如今陝西省I臨潼縣驪山下。這恐怕是因為地近咸陽，燒的規模很大，數量很多，所以也就比較出名吧！章碣這首詩開頭**句：“竹帛煙銷帝業虛”，把“煙銷”和“帝業虛”相提並舉，這種構想是有力而又深刻的，*是耐人尋味的。秦始皇的意思以為，當這些寫在竹簡或綢帛上的字跡給火焰吞噬，濃煙消失了以後，他的帝業就可以萬年永保了。不料事情和他所想的正好相反，竹帛的煙焰剛一消失，他的帝業也隨之化為烏有了！這真是一種*妙的對比，也是極強的諷刺。詩人拿“銷”和“虛”兩個含義相近的詞並列句中，一種是反動暴力造成的“銷”，一種卻是正義戰爭導致的“虛”，兩者形成了強烈的激射，這就把讀者的注意力一下子就吸引住了，覺得詩人構思巧妙，概括有力，由此生發出許多聯想。這樣的開頭，精力足，分量重，抓綱緊。古人評詩常說要“工於發端”，這首詩正是一個好例。
在今陝西、甘肅一帶，原是秦王朝開創王業的基地，而長安附近的咸陽，則是秦王朝的國都。詩人或由於上京應試，或由於漫遊，經過古稱天險的崤山、函谷關一帶，看見函谷關的嚴密險要，黃河的奔騰咆哮，真是進可以攻，退可以守。可惜就是由於統治者的暴虐無道，把百姓投入水深火熱之中，盡管有關河之險，也沒有人為它固守，於是項羽、劉邦兩支大軍很快就攻進咸陽，而垣赫一時的秦王朝立即土崩瓦解，即使有關要一般的山河，也成為空話了。這便是第二句的“關河空鎖”。
這句是從上面的“帝業虛”順遞下來的。“帝業虛”不是因為無險可守，而是“地利不如人和”。句中下一“鎖”字，再下一“空”字，很有力量。
“祖龍”是秦朝滅亡以前一句流傳在民間的隱語。據說秦始皇死那一年，就是公元前210年，有個使臣在半路上給什麼人攔住，向他說了一句： “今年祖龍死。”“祖龍”是暗指秦始皇，所以“祖龍居”指的就是首都咸陽。
“關河空鎖祖龍居”，也可以認為是詩人概括了西漢政治家賈誼《過秦論》裡的一段話。《過秦論》指出，秦始皇自以為關中形勢險要，是能建立“帝王萬世之業”的心髒地區；不料陳勝等農民起義軍“斬木為兵，揭竿為旗”，拿起簡陋**，登高一呼，全國響應，很快就把秦王朝的大軍消滅了。賈誼總結了這段歷史教訓，寫道：“何也？仁義不施，而攻守之勢異也。”正因為反動統治者不肯施行仁政，攻守之勢便顛倒過來，統治者成為保守的一方，起義者卻處在進攻自救的地位，所以秦王朝迅速土崩瓦解，便毫不足怪了。
下面，詩人進一步以焚書坑中的灰燼為主心，伸出另一條線，作了令人深思的冷嘲。
“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”這兩句是從“書”字上生發開去。焚書以後不到四年——也許這四年之間，未燒的書還陸續地搜出來燒吧，坑裡的灰燼還沒有**冷卻；然而，山東已經大亂起來，群雄四起了。這裡面有處在*下層的戍卒陳勝、吳廣，有“學書不成”的項羽，也有亭長出身的劉邦。不管哪一位，原來都不是讀書人。而恰恰是這些不讀書的人，卻滅掉了秦王朝。
愚不可及的焚書者，不知道人民起來造反，同讀書不讀書沒有必然的關繫。不僅劉、項不是讀書人，在漫長的封建時代，發生過數不清次數的農民起義，在他們的隊伍中，有幾個是真正的讀書人啊！詩人這兩句，概括歷史現像的力量是很強的，而且這兩句話又多麼冷峻，多麼富於諷刺意味。
章碣這首詩的思想光芒，正在於他能看到潛藏在工農群眾中的偉大力量。“不讀書”的陳勝、吳廣是他們的代表，劉邦和項羽也是他們的代表。他們的力量足以推翻一個號稱“天下**”的秦王朝；他們也是愚弄不了的，愚民政策對他們起不了作用。他們終於顯示了翻天撼地的威力，無堅不摧，無強不破。凡是看過秦始皇陵東側發掘出來的規模浩大的兵馬俑的人，都能想像到當時秦王朝兵力的強大和精悍；可是，秦王朝的結局，人們又是清楚地看到的。人們會深刻地認識到：**的隻有人民的力量！ P266-269

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】