了得網文學_四手聯彈

初讀《建築與權力》一書，對於那麼多的政治家熱衷於建築，熱衷於通過建築顯示權力頗有些驚訝，凱末爾、希特勒、墨索裡尼、巴列維、密特朗、薩達姆．侯賽因、布萊爾……不一而足。關於希特勒，自己過去訪問德國時，曾經在慕尼黑看到過一些線條質樸、與古典建築風格迥異的白色建築，陪同告訴我那正是納粹時代留下的遺產。《建築與權力》一書裡對於希特勒這位建築學院的落榜生如何終生痴迷於建築的捕述，讓我印像深刻。在希特勒看來：宏偉的建築是消除我們德意志民族自卑感的一劑良藥。任何人都不能隻靠空話來領導一個民族走出門卑。他必須建造一些能讓民眾感到自豪的東西，那便是看得見、摸得著的建築。這並不是在炫耀，而是給一個** 以門信。一個擁有八千萬人口的**有權力擁有這樣的建築，我們的敵人和朋友都一定要認識到這些建築鞏固了我們的政權。
書中有描述捷克斯洛伐克總統哈查到德國**府覲見希特勒的那一段，寫得真是驚心動魄，既有對於哈查心理的描寫，又有對於**府建築細節的刻畫——**府前廣場四分之一英裡的長道，沒有任何家具陳設的大廳，透露出無比威嚴的強硬線條，閃閃發光的青銅門，四千平方英尺的辦公室，所有這一切，把書中的一句話的意蘊活生生地表現出來：“如果說建築曾被用做戰爭的**，那這裡便是了。” 雖然薩迪奇在中文版序言裡，提到他1992年對北京的訪問，不過，他並沒有對於中國古今的建築與權力關繫作出論述。
前面我們提到托克維爾，他主要討論的是民主制度下的建築風格。但是如果做一個對比，我們會發現專制與民主兩種對立體制下的建築風格卻有著類似之處，那就是**政治建築的宏大和一般民眾住宅的渺小一樣形成巨大反差。如果說，民主體制下這個結果來自民眾對於**偉大的想像的話，那麼，專制體制下則來自於統治者把建築作為震懾子民及外人的權力修辭術。此外，如果專制不僅建立在政治的集權上，而且也建立在財富的高度集中上，那麼就會對小民百姓的居室風格產生*嚴重的影響。
此話怎講？無論怎樣的房子，都要建在土地上。“皮之不存，毛將焉附”，土地的權利安排對於人們的建房心理和結果影響至大。如果土地的私人所有權得到法律嚴格的保護，人們就會存長遠之心，傾盡全力修造堅實華麗、垂之久遠的屋宇。相反，如果土地權利設定短暫，朝不慮夕，甚至壓根兒沒有私人的土地所有權，那麼私人就不可能用心費力建設美輪美奂的豪宅，反而隻是追求眼前的享樂。孟子那句話，我們都耳熟能詳：“ 無恆產者無恆心。”與其他生活必需品相比，如果土地權利能夠變成真正的恆產，建於其上的房子就會“恆產化”。它不止惠及一代，而且庇蔭子孫後代。但是，如果人們沒有長遠之想，住宅能夠遮風避雨就得過且過了。這是建築的政治學的另一層意義。
姬路城賀衛方 2006年9月，承友人陪同，我參觀了日本**的古跡姬路城。
這座以軍事目的建設的城堡位於兵庫縣南部，始建於1346年，完成於 17世紀後期。城堡矗立在姬山之巔，灰瓦白牆，造型靈動。人們都說它有如一隻展翅高飛的白鷺，所以又叫白鷺城。進入內部，外觀輕靈的這座古城，固若金湯的一面*多地展現出來。畢竟是為防御而建，守衛功能的設計可謂用盡心力。戰國時代末期**將軍豐臣秀吉的建設不必說，德川幕府**代將軍德川家康的女婿池田輝政重建和擴建時，即用木材三百八十七噸，還用七萬五千塊重達三千零四十八噸的瓷磚，以及大量每塊重一噸的巨大岩石。主建築天守閣高達三十一米。登高望遠，四周一切動向都在一覽無餘之中。日本雖然是一個幅員不大的島國，但是各地建築的氣像宏大卻令人印像深刻。不隻是姬路城，其他如京都、奈良的寺廟等古典建築，以及像國會大廈、*高法院[*高裁判所]那樣的現代建築，都是造型偉岸，氣度不凡，巨木重石，大處豪氣干雲，細部則風趣精巧。如姬路城，能夠把軍事需求與藝術審美結合得如此和諧，足以顯示日本人在建築方面巨大的創造性。
在天守閣建築的底部外牆上，我發現了一片鑲嵌的巨磚，上面雕刻著各種圓形圖案。那是什麼？同行數人都猜不出。經過詢問，纔知原來池田輝政在修建城堡時，得到當地名門望族的鼎力襄助。這些圓形圖案，正是那些貢獻巨大的家族的家徽。這就像**的一些建築，尤其是在寺廟中，常見豎立著功德碑，上面會鐫刻一些為建築作出貢獻者的姓名。然而，我們這裡卻隻有姓名，沒有家徽。這或許不能說都是因為那些人隻是以個人名義捐獻，也難以僅僅從藝術偏好或品位去解釋。因為我們事實上就是沒有這類像征家族的符號。我們沒有，但日本卻有。不僅日本有，歐洲也有。關於姬路城的介紹文字中常說，這座城堡有助於人們對於開始於幕府時代的日本封建社會的理解，這塊家徽牌中是否蘊含著某些可以揭示中日社會差異的奧秘呢？P120-124

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