孫立所著的《明末清初詩論研究》**次將“明末清初”（17世紀）這一時間段“詩論”作為自己的研究對像，對研究的範圍進行了界定，指出了其研究的意義。可謂**慧眼，有著重要的開拓意義。這一時間段（從竟陵派到葉燮），雖然明代文學思潮的高潮正逐漸退潮，清代文學思潮的高潮還尚未到來，但是詩學思想卻十分活躍。明代詩學中的師古與師心、崇雅與尚俗、心學與經學、救世與啟蒙、重情與致用的主張在衝突中走向融合，不同的流派從各自的立場對既往的文學思想進行反思、整合和創新，為清代文學思潮的興起，做了思想理論上的準備，從這樣的角度上說，這一時期的文學思想又有著承前啟後的時代意義。然而以前很少研究者關注這一領域，可喜的是新世紀以來越來越多的研究者投入了這一領域的研究，也取得了較大的成績。回顧和總結新世紀以來的研究成果，可以幫助我們加深對社會變革時期多元文化並存、衝突、整合、創新的特征、方式、趨勢的認識，對當代多元化條件下的詩學理論的構建無疑具有重要的意義。

序說
一、研究明末清初詩論的初衷與意義
二、研究的範圍、材料及方法
三、研究的問題與思路
第一章 竟陵詩說的新變及對古學的兼綜
第一節 鐘、譚其人
一、可憐生前身後名
二、不合流俗與不為流俗接納
三、還是一個讀書人
第二節 綜合與求新——竟陵之文學史觀
一、趣兼七子、公安
二、削名與跡，詩求獨響
第三節 真詩與幽情單緒——競陵之詩歌創作觀
一、關於“幽情單緒”
二、真詩的提出
三、真詩：續接古今真精神
第四節 纖仄與柔厚——競陵之詩美觀
一、冥心放懷，期在必厚
二、厚：以靈與學為基礎
三、竟陵詩說：理論與實踐的偏離
第五節 餘論：為競陵詩說定位
附集評
第二章 晚明社事與文社諸子的興復古學
第一節 文社的緣起與運作
一、由詩社到文社
二、組織與運作
三、文社的選文
第二節 文社的文學活動
一、文社的制藝
二、文社的詩文創作
第三節 古典主義的信奉者——幾社陳子龍的詩文理論
一、生平與幾社的活動
二、趣歸古典
三、本乎志，遇乎時
四、雅正與法度
第四節 八股名家選文好手——艾南英及其八股文論
一、艾南英的社事活動
二、排擊七子，痛詆公安
三、由唐宋文以臻秦漢文
四、以古文濟時文
第五節 餘論：文社諸子的古典主義傾向
附集評
第三章 方外遺民對古典詩說的尊崇與遊離——以方以智、傅山為對像
第一節 明清之際遺民思想家的文學遊歷
一、遺民思想家與文社活動
二、方、傅與其他文人的交往
第二節 方外大儒詩文尚古——方以智詩文理論平議
一、由澤園公子到方外大儒
二、文章論
三、詩論
第三節 自命異端三晉大儒——傅山的生平及詩文理論
一、文人、寒士、遺民
二、東南之文與西北之文
三、山林野氣之文
四、儒學異端
第四節 餘論：方、傅異同論
附集評
第四章 王船山古典主義詩學的建構
第一節 山中大儒與民族志士
第二節 推故而別致其新——王船山對舊詩論的清理
第三節 情與景——王船山的詩境論
一、關情者景，自與情相為珀芥也
二、以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂
三、參化工之妙
第四節 船山與莊子——王船山的詩歌創作論
一、天籟與人籟
二、物我為一和情景交融
第五節 “興”——一個有關詩歌鋻賞的命題
一、興：作品與讀者
二、興與興觀群怨
三、興在審美鋻賞中的意義
四、興：由獨思到眾感
五、興的限定性
第六節 巨人與侏儒——王船山文學批評中的封建倫理觀念
一、重興群與輕觀怨
二、理欲性情的規範與詩的理性情感
三、仍是儒家傳統詩教的繼承者
第七節 餘論：不以門派論是非且辨源流求真詩
附集評
第五章 明代復古主義的終結與清詩的開山——以錢謙益為對像
第一節 政壇失意者文苑一宗師
一、書生式的政客
二、文苑宗師
第二節 錢謙益的詩論背景及理論來源
一、錢謙益與袁中道
二、錢謙益與鐘惺、譚元春
三、錢謙益與程嘉燧
第三節 《列朝詩集》——一部明詩的備忘錄
一、論選詩之標準
二、品詩重知人論世
三、重地域及師承
四、詩不當割時代為鴻溝
五、一部小品式的學術傳略
第四節 從《初學》到《有學》——錢謙益詩論要旨
一、老調重彈也風靡
二、詩乃不得已而為之
三、詩乃天地間之元氣
四、取徑於眉山劍南之間
五、錢謙益後期詩論之新變
第五節 餘論：錢謙益的詩友門生及其傳承與分化
一、錢謙益與虞山詩人
二、錢謙益與宗宋一派
三、錢謙益與王士禎
四、小結
附集評
附錄一：乘時鼓運興復古學——復社張溥的詩文理論
附錄二：從元和詩體到宋體——許學夷的宋詩觀
附錄三：屈大均逃禪研究
附錄四：明末清初詩論家文學活動年表輯錄
附錄五：主要征引書目
後記
修訂版後記