輕輕翻開這本《納蘭詞／中華經典指掌文庫》，透過三百多首婉麗雋秀、明淨清婉、感人肺腑的小令長調，仿佛能看到那個擁有著*世纔華、出眾容貌、高潔品行的人站在那裡，散發著一股遺世獨立、浪漫淒苦的氣息，華美至極，多情至極，深沉至極，孤獨至極。納蘭性德，一個纔華橫溢、欲報效**而不能如願，一個因愛而陷入愛的旋渦中掙扎的多情男子，這一切都塵封在這本書裡。

《納蘭詞／中華經典指掌文庫》收錄的納蘭性德 的詞，是對納蘭性德情感的真實寫照。書中所附原文 、注釋、賞析等欄目，從多角度將詞作的主題思想、 創作背景、詞人境況以及詞作的意境、情感全面地展 示出來。同時，同詞情詞境相契合的人物畫像、山水 景物，以及情景圖等，通過多種視覺要素的有機結合 ，達到“詞中有畫，畫中有詞”的藝術境界。

江城子
如夢令
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
采桑子
臺城路
點絳唇
點絳唇
點絳唇
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
浣溪沙
蝶戀花
蝶戀花
蝶戀花
蝶戀花
蝶戀花
蝶戀花
蝶戀花
蝶戀花
河傳
金縷曲
金縷曲
金縷曲
金縷曲
金縷曲
金縷曲
金縷曲
金縷曲
金縷曲
紅窗月
赤棗子
眼兒媚
木蘭花
長相思
尋芳草
好事近
好事近
太常引
太常引
山花子
山花子
菩薩蠻
菩薩蠻
菩薩蠻
菩薩蠻
菩薩蠻
菩薩蠻
菩薩蠻
菩薩蠻
昭君怨
琵琶仙
清平樂
清平樂
清平樂
滿宮花
秋水
虞美人
虞美人
虞美人
虞美人
虞美人
臨江仙
臨江仙
臨江仙
臨江仙
臨江仙
臨江仙
鷓鴣天
鷓鴣天
鷓鴣天
鷓鴣天
鷓鴣天
南鄉子
南鄉子
御帶花
望江南
百字令
沁園春
沁園春
東風齊著力
摸魚兒
相見歡
憶秦娥
減字木蘭花
減字木蘭花
減字木蘭花
少年遊
大酶
憶王孫
憶王孫
青玉案
滿江紅
水調歌頭

［一］小兀喇：兀喇，即烏喇，又名烏拉。城在 今吉林省吉林市北約六七十裡之松花江東，原為扈倫 四部之一，姓納喇，始祖納齊布祿，數傳至布顏，征 服周圍部落，定國號烏喇。明萬歷間為滿洲所滅，置 打牲烏喇總管。《大清一統志·吉林二》：“打牲烏 喇城，在吉林城北七十裡混同江東”，“內有小城， 周二裡，東西二門”。《康熙起居注》載：二十一年 （1682）農歷三月十二日“上巡行烏喇地方”；二十 五日“上至烏喇吉臨地方……詣松花江岸，東南向， 望秩長白山，行三跪九叩頂禮，以繫祖宗龍興之地也 ”；二十七日“上登舟，泛松花江，往大烏喇”。二 十八日、二十九日至四月初四均“駐蹕大烏喇虞村” 。有大烏喇，小烏喇當亦在其地。
［二］樺屋：樺樹木、皮所建屋。魚衣：鄂倫春 族風俗。高陽《漠河——中國的極北之地》引《東荒 民族見聞瑣錄》有“魚皮韃子”之記載：“男子衣料 多為魚皮，故華人又稱魚皮達子，實則鼕日亦服狗皮 也。魚皮多服之於夏日，以其能防雨也。魚皮多繫取 之鮭魚，剝皮之技甚巧。剝下後，用木槌擊落其鱗， 使之柔軟，然後方能使用。”柳作城：柳城即柳條邊 ，清初修築，又稱柳牆。南北二條分建於吉林、遼寧 境內，牆內外分界，以禁邊內人越界牧獵。
［三］海東青：猛鷙名，雕之屬。《本草綱目· 禽部》：“雕出遼東，*俊者謂之海東青。” ［四］梵鐘：僧人誦經時敲擊之鐘磬聲。佛寺誦 經又稱“梵唱”，故雲。唐太宗《謁並州大興國寺》 ：“梵鐘交二響，法日轉雙輪。” 【賞析】扈倫四部之一的納喇氏，或作那拉氏， 一音之轉而為納蘭。故此烏喇地域正乃納蘭氏祖先領 地，容若到此無異回祖籍。愛新覺羅氏“祖宗龍興之 地”正乃是自己祖先被征服之所，到此怎能不有興亡 感喟？詞中無論首二旬寫當地民生風尚也好，過片二 句寫今昔變遷也好，目的全為引出末句滄桑史事之喟 嘆。是啊，“興廢話分明”之後又如何？那些“興廢 ”又真的能“話分明”嗎？以詞之品格而言，本篇不 能稱佳，惟具一種歷史認識意義。談清代邊塞詞，此 為不可忽視者。還要說明一點的是，納蘭以貴介公子 身份，而惴惴然有臨履之憂，甚且多遺民故老之思。
學者對此議論紛紛，有以為其先為愛新覺羅氏所滅， 故懷隱限於清朝者。略微推演一下年代即可知，納喇 氏萬歷間滅國，至容若已不少於六七十年。食毛踐土 ，已逾三代，現在又為廊廟重臣，隻消不是《天龍八 部》中陷於復國迷夢不能自撥的慕容家族，正常人是 不應還有什麼“隱恨”的。說容若因此而引起某些對 歷史的空幻虛無感還可信，過此限度就難免不合情理 。
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