了得網文學_讀書/愛廬小品

遊山如讀書遊山與讀書，好像有室外活動、室內活動的差別，然而遊山是室外的讀書，而讀書是室內的遊山。遊山一裡就是讀書一頁，遊山千萬裡便是讀書千萬卷，古今名勝，風物掌故，了然於心，行了萬裡路，而不能等於讀萬卷書的，那準是販夫走卒，俗人一個！遊山的**個要件是及時勇往，以不負天下佳山水的誓願，來不負此生，纔能猛下決心來行樂，纔能不被俗事糾纏繫溺而因循蹉跎。這一點和讀書是一樣的，讀書必須及時勇往，沒有大丈夫決烈的心志，以不負天下奇書的誓願來不負此生，書是讀不好的。
遊山的第二個要件是領略景外的天趣。單記下不少山水地名，拍了許多名花古木的照片，像導遊一樣熟背地點的程序，遊山隻成了度假的誇耀是不夠的。這一點也極像讀書，拿讀書來誇耀很無聊，讀書要在行句內涉獵，在行句外領會，遊山也必須在山水的清暉外，心花頓開，會心得趣。善於得趣的讀書人，不一定要讀什麼珍本善本，爛熟的古詩古文，一樣新意盎然，層出不窮；善於得趣的遊山者，也不一定要遊什麼名山大川，日常的茶筍林屋，一樣領會出風日清美。同樣一座山，能會心得趣多少，和同樣一本書，能會心得趣多少，全看讀者遊者自身素養深淺而定的。
遊山的第三個要件是“俗腸”要少，“清趣”纔多。隻想遊到那個村鎮喫美味，遊到那個角落看裸女，這種“世味”濃厚的人，“靈根”一定淺薄，遊山對俗子來說，無異於風塵中奔走，到哪裡都是醉生夢死，談什麼清趣？遊山 *好要遠離是非、簡省交際，心閑無為，纔能得趣。讀書也一樣，如果隻想到考試做官，隻想到黃金屋美如玉，隻想爭雄決勝，俗腸一多，清趣就沒了。
善於遊山的人，把煙雲淋漓，草木枯榮，會看作怡情娛目的文章，所以不是夙具慧根的人不能遊山；把懸崖奇石，虎嘯猿啼，看作天地的歷練，所以沒有膽識的人不能遊山；把寒暑陰晴的變化，把陌生奇異的經驗，看作感官享受，所以沒有爽健的身體與高昂的好奇心不能遊山，這種種，哪一件不和讀書一樣？至於“近遊不廣，淺遊不奇”，近處玩玩不能廣識，淺處遊遊無法出奇；“老遊不前，稚遊不解”，太老了遊山不敢往前，太稚了遊山不能悟解；“哄遊不思，孤遊不語”，熱鬧的遊山缺少思想，孤獨的遊山缺少對話；“便遊不敬，忙遊不慊”，太輕率地遊山總嫌不敬，太匆忙地走馬看花每嫌不足；“膚遊不賞，限遊不逍”，膚淺地遊山談不到賞心，限時限地的遊山談不到逍遙……仔細想想，都是讀書的經驗之談，比況得惟妙惟肖，難怪張潮要說：“文章是案頭的山水，山水是地上的文章。” 讀書像心痛甲說讀書要像心痛，心痛的時候，一心在痛上，就沒有閑工夫說閑話、管閑事。這是比喻讀書時持志要專一。
乙說讀書要像拾柴火，見一枝收一枝，日子久了，積柴如山，與積學的道理是一樣的。這是說讀書要靠長期累積，不在乎一時的三*早睡或五*遲起，而在乎是否有恆心，蘇東坡說“學如富賈在博收，仰取俯拾無遺籌”，正是他采取不斷累積的讀書方法。
丙說讀書像掘井，掘到愈深處，把深處的土運出來就愈難。大多數人在稍深處就停工，隻有極少數的人，天賦的根器極警敏，學習的能量大，又極具耐心，讀書讀到滿心歡悅，一刻也不忍舍棄，而引出了讀書的真味，纔算掘井及泉了。雪寶禪師說：“根器警敏誠難遇，鑿透高原始及泉”，把深深的高原都鑿透，清泉奔溢，舀汲無窮，讀書的真味就像這井泉。
讀書與參禪實在很相像，要讀通書和參透禪，都要經過長期的持志專一與忍耐，不“掘地及泉”決不放棄，纔有進入“大快樂”境地的可能。張旭看見挑夫挑著重擔爭路，忽然大悟書法；文同偶見路上兩蛇纏鬥而得書法的妙理；黃山谷是在長江三峽看見長年蕩槳的人，而頓悟用筆的方法。平常人看荷擔、蛇鬥、蕩槳，在學問上是毫無作用的，但看在沉思十年仍苦無門道的人眼裡，竟能觸景感會，狂喜不已，這不是僥幸，而是積習既久，專志於此，凝神聚意，纔忽然找到了頓悟的“入口”，和禪家“一喝得悟”是相同的。讀書火候真到了，便能“一觸即詣神境”，禪家悟後，明白“根根圓通”的道理，隨他橫說豎說，都契合佛理，像個大福德人，拿著一塊石頭也成寶。讀書讀通以後，也明白“觸處可通”的道理，世事洞明，皆成學問，觸目所及，全是理趣，所謂“遇事有得”，隨手俯拾都是寶，能不歡喜？然而有的人讀書，是淺嘗輒止，像笨漢喫橄欖，還沒來得及回味，就已經吐掉它了。
有的人讀書，是隻曉得買書，不懂得讀書。讀書的妙處在於“自得”，有“自得”纔能談“化”，因此買書而不讀就應該向書架慚愧，讀書而不化，也就成了另一個書架。
有的人讀書，胸中沒有定力，沒有主見，不是一味與書裡作“苟同”之想，就是一味與書裡作“苟異”地唱反調，這和交朋友一樣，苟同苟異，不是諂媚，就是矯情。
有的人讀書，東翻西撿，廣泛無涯，幾十年也沒見個結果出來，這就像宗教一樣，“有主則明，無主則昏”，讀書沒個“主”，永遠是瞎忙一場。
P4-9

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】