以王安石為核心的北宋新學，對於整個中國思想文化傳統的影響是很大的。王氏藉相位之力，得以建立一套變私學為官學，以**意識形態統一士大夫思想的權力機制，使學術制度化，與現實政治運作緊密結合。這在事實上替其後的程朱理學成為統治理論的新形態開闢了道路。北宋蔡京，曾將王安石與新學作為旗號，黨同伐異，禁毀元祐學術與文章，制造文學獄。其所作所為當然不能由新學來負責，但王安石的學術一元化傾向和實用文學觀，與宋以後的文化專制是存在著千絲萬縷的聯繫的。此書作者隱約摸索到了推行文化專制的祖宗的穴位，可供後來人深入挖掘。

序
引言
第一章 北宋新學的名稱與分期
第一節 北宋“新學”名義考論
第二節 北宋新學的分期
第二章 北宋新學發展歷程述略
第一節 新學的醞釀期
第二節 新學的創立期
第三節 新學的衰落期
第四節 新學的鼎盛期
第三章 《詩經新義》研究
第一節《詩》、《禮》相解與“詩”之“法度”
第二節《詩》、《禮》相解與過度詮釋
第三節《詩》、《禮》相解與意識形態
第四節《詩義》“尊《序》”問題的深人考察
第五節 尊《序》與《詩義》鑿說
第四章 《尚書新義》研究
第一節《書義》概況
第二節 注解穿鑿與道術“不正”
第三節 天道與人事
第四節 君道與“君臣之分”
第五節“以道揆事”
第五章 《周官新義》研究
第一節《周禮義》概況
第二節《周禮義》與新法
第三節《周禮義》與王安石的禮學思想
第四節《周禮義》的穿鑿
第六章 經義文的形成
第一節 宋以前經義與選舉制度的結合
第二節 北宋科舉改革與經義文的形成
第三節 傳世宋代經義文的形態
第四節 試經義與北宋後期學風、士風
第七章 以經術為文章
第一節 經術與“詮釋體”古文
第二節 經術與王安石古文的表達策略
第三節 經術與王安石的古文風格
第八章 王安石的佛學思想與佛理詩
第一節 對佛教的認識與態度
第二節 晚年佛學思想
第三節 佛理詩的類型與藝術得失
第九章 “一道德”思想與實用文學觀探源
第一節 柳開對思想純淨度的追求及其文學影響
第二節 孫復、石介的學術一元化思想與實用文學觀
第三節 王安石的實用文學觀與“一道德”主張
第十章 二程對新學的評價
第一節 程顥與新法之關繫
第二節 對新學道論及功利性的批判
第三節 對王安石“學行不一”的批判
第四節 對新學具體著作的評騭
附錄：論歐、蘇、曾、王的記體文
主要參考文獻
後記