曹伯韓著的《國學常識》是一代國學大師曹伯韓專為普通讀者寫的國學入門書。在本書中，作者基於文化理念的關懷，以淺顯流暢的筆觸，對中國的語言文字、哲學、歷史、文學、科學、藝術及其代表性的學人、源流、派別及學術觀點，一一作了評述。本書以極具現代性的學術眼光，為讀者搭建了一個國學知識體繫的大框架，內容之全面、要點之完備、條理之清晰，及至**，依然是讀者學習國學的**書。

《國學常識》導讀
編例
第一章 概說
一 所謂國學
二 國學在清代
三 國學的分科
四 國學的派別
五 進步的方法與貧乏的內容
六 歐美學術的影響
七 “五四”以後的國故整理
八 國學與世界學術
九 專門研究與基本知識
一〇 研究的態度及準備工作
第二章 語文
一一 研讀古籍的階梯
一二 所謂小學
一三 六書
一四 字形的演變
一五 字義的演變
一六 訓詁學
一七 文法學的先驅及其發展
一八 方言學
一九 字音的變遷
二〇 語言和文字的分離
二一 雙聲疊韻
二二 反切
二三 四聲
二四 聲韻學
二五 字母
二六 韻部
二七 古音之推定
第三章 古物
二八 金石之學
二九 殷墟發掘
三〇 甲骨之學
三一 古物與社會學
三二 無文字的古物
三三 古物與考證學
三四 古物與古書
第四章 書籍
三五 傳寫本與刻本
三六 版本之學
三七 校讎之學
三八 章句之學
三九 目錄之學
四〇 圖書分類法
四一 輯佚及辨偽
四二 類書及叢書
四三 考證學與讀書法
第五章 經學

四八 三禮 三禮即《周禮》《儀禮》《禮記》。現在“五經 ”中就隻有《禮記》。但古時所謂《禮經》十七篇， 卻是專指《儀禮》，《禮記》不過是孔門弟子附在《 禮經》後面的筆記。現在的《禮記》或稱《戴記》， 或稱《小戴禮》，它原是漢朝初年河間獻王從民間抄 來獻給朝廷的，後來劉向校閱政府藏書，又發現幾種 ，合起來共二百十四篇，戴德加以刪節，為八十五篇 ，稱《大戴記》(《大戴記》現有殘本，不在十三經以 內)，戴勝再刪為四十篇，稱《小戴記》，馬融又增編 幾篇進去，合成四十九篇，就是現在的《禮記》。《 周禮》也是河間獻王抄來的，其中篇目是按照天、地 、春、夏、秋、鼕六官分劃的，缺《鼕官》一篇，有 人找一篇《考工記》來補足它，後來劉歆校理群書， 纔將這部書編人經籍，叫作《周官經》。這部書，早 已有人懷疑它不是古本，但劉歆、鄭玄相信它確繫周 公所作。從它的內容看，大約是戰國時人，根據戰國 以前的行政制度寫成的。《儀禮》原有兩種本子，一 種是漢高堂生所傳，是今文，一種從孔宅壁中得來， 是古文，東漢鄭玄合並兩種本子，就是現在流傳的《 儀禮》。《儀禮》據古文派經生說，也是周公所作。
《儀禮》的內容是冠、昏、喪、祭、朝、聘、燕 享等等典禮的詳細儀式，讀了可以明白封建貴族的繁 文縟節，可以考見古代宮室、舟車、衣服、飲食等日 常生活的情形，以及宗教信仰、親族制度、政治組織 、外交方式等。《周禮》是儒家理想的官制，也包含 了古代事實上的制度。所謂六官，是天官塚宰掌邦治 ，統百官，好像現在行政院長一樣。地官司徒掌邦教 ，布五典，安兆民，好像***兼財政部一樣。春官 宗伯掌邦禮，治神人，和上下，這是一個宗教官。古 代行政、祀神要占一大部分，所以特設一個大官來辦 理。夏官司馬掌邦政，統六師，平邦國，這是陸軍部 。秋官司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂，就是司法部。
鼕官司空掌邦土，居四民，時地利，這是農工部。《 禮記》的《王制》篇，也講官制，和《周禮》大致差 不多。我國歷代官制，多半參考這種辦法。滿清政府 的吏(管民政)、戶(管財政)、禮(管祭祀及科舉)、兵 、刑、工六部，就是六官制度。《禮記》一書，對於 風俗禮制方面，說得*多，也有理論文字，要研究封 建時代的宗法制度和舊禮教，這是**的書，如《內 則》篇給婦女規定的行為標準，《少儀》篇給青年子 弟規定的行為標準，直到近來，還對我國社會發生很 大的支配作用。《禮記》中間有些精彩的文字，如《 學記》篇的論教育，《樂記》篇的論音樂，《儒行》 篇的論修養，《禮運》篇的論政治，現代人都**贊 美，時常引用。但我們須知這部書是漢朝人整理過或 編寫成的。
又《禮記》中《大學》《中庸》二篇，現已列入 “四書”。《大學》相傳為曾子所作，其中所記有所 謂三綱領，即明明德、親民、止於至善。有所謂八條