托爾斯泰對大地的崇拜情結構成了他的世界觀和
創作觀，表現在創作中以接近大地的鄉村貴族為核心
，為道德標準和美學標準，來建構他的藝術世界，這
種思維方式在《戰爭與和平》中表現得最為典型。《
列夫·托爾斯泰的大地崇拜情結及其危機》作者張中
鋒對大地崇拜情結的質疑使其逐漸轉向了先是基督教
，後是宗法道德，但此時大地崇拜情結仍然縈懷，於
是其作品出現了審美主義和倫理主義之間的矛盾衝突
，增加了作品在創作思想上的復雜性和矛盾性，這又
在客觀上加強了作品的藝術魅力。這一現像在《安娜
·卡列尼娜》中也表現得較為明顯。對大地崇拜情結
的最終拋棄和向宗法道德的徹底轉移，給創作帶來消
極影響，這一點可以從作者晚年所著《復活》中可以
看出。

北鬥輝耀群星燦爛——序《列夫·托爾斯泰的大地崇拜情結及其危機》
導論
緒論
第一章 大地崇拜情結的濃烈與危機的初露端倪
第一節 《戰爭與和平》創作中的大地崇拜情結與危機的悄然出現
第二節 《戰爭與和平》創作中的非理性現像研究
第三節 大地崇拜情結與危機的較早萌現
第二章 大地崇拜情結的減弱和崇拜危機的深化
第一節 安娜和弗龍斯基的愛情基礎
第二節 安娜與弗龍斯基的感情危機
第三節 列文和基蒂的情感經歷
第三章 大地崇拜情結的進一步弱化和信仰危機的進一步加重
第一節 《伊萬·伊利奇之死》的創作表現
第二節 《克萊采奏鳴曲》中的創作表現
第三節 《舞會之後》中的創作表現
第四章 大地崇拜情結的消解和危機的總爆發
第一節 道德主義開始上升到**地位
第二節 托爾斯泰的新宗教思想及其局限性
第三節 《復活》歷來受學界重視的原因
第四節 《復活》在思想性和藝術性上的不足
第五章 《哈吉·穆拉特》：大地崇拜意識的微弱復返
第一節 英雄悲壯地回歸大地
第二節 道德批評思維依然殘存
第六章 大地崇拜情結及其危機對作品結構形式的影響
第一節 托爾斯泰創作思想的嬗變過程
第二節 《戰爭與和平》的多線索結構
第三節 《安娜·卡列尼娜》的雙線索結構和《復活》的單線索結構
第七章 大地崇拜情結及其危機與現實主義創作方法的“拓展”
第一節 “自然主義的現實主義”
第二節 “心理主義的現實主義”
第三節 “古典主義的現實主義”
第八章 大地崇拜情結及其危機與審丑意識的發生
第一節 “自然至善”實現過程中的反主體性
第二節 個體實踐自由的非理性和神秘性
第三節 主體對自然客體的難以**性
第九章 大地崇拜情結及其危機與創作中的死亡意識
第一節 《戰爭與和平》中的死亡意識
第二節 《安娜·卡列尼娜》中的死亡意識
第三節 《伊萬·伊利奇之死》中的死亡意識
第十章 托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基在大地崇拜上的“相近性”
附錄 比較中的托爾斯泰
附錄一 張煒創作中的托爾斯泰“痕跡”
附錄二 《豐乳肥臀》創作中的俄羅斯文學“意蘊”
附錄三 手持《安娜·卡列尼娜》約會的特麗莎
結語
參考文獻
跋