了得網文學_草根侃水滸傳

好漢高俅高俅也是好漢？要說高俅是不是好漢，先明確一下什麼樣的人算好漢。按照《水滸傳》中好漢的共同點歸納一下，好漢並不存在道德上的定義，路見不平一聲吼的是好漢，搶男霸女或好勇鬥狠的也是好漢，假冒宋江、柴進搶了劉太公女兒的兩個強人王江、董海，宋江就說“他是兩個好漢 ”(第73回)；李逵在壽張縣坐堂時對告狀的說“這個打了人的是好漢”(第 74回)。隻要是有力量、恩怨分明、能下狠手的人都可稱做好漢。高俅有權力，權力何嘗不是一種力量，還是很大的力量。高俅也算是恩怨分明，皇上對他有恩就報恩，王進對他有怨就報怨。高俅*能下狠手，把林衝整得那慘樣。照這麼看，高俅也不失為一條好漢，而且是一條很成功的好漢，宋江、林衝們可就失敗多了。
為什麼高俅做好漢比較成功？進化論說“適者生存”，高俅的適應能力比較強，使他成為比較成功的好漢。別以為奸臣都是不學無術之輩，不說蔡京、秦檜都是滿肚子學問狀元之材，高俅雖沒考過科舉，但用“多纔多藝”評價他也不算過譽。**次介紹高俅是這麼說的：“這人吹彈歌舞，刺*使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦”(第2回)，玩的、樂的、文的、武的高俅全會，幾乎能和燕青較量較量。而且高俅會這些玩意兒不是沒事做為了顯擺，而是為了適應當時的社會環境，北宋那陣上流社會就是喜歡玩樂，王都尉、端王都是精通玩樂的“聰明俊俏人物”，王都尉“喜愛風流人物，正用(高俅)這樣的人”，端王“浮浪子弟門風，幫閑之事，無一般不曉，無一般不會，*無一般不愛”(同前)。有個說法叫高層**時尚，端王和王都尉都是身處金字塔尖的人物，他們喜歡風流玩樂，當時整個社會也該是浮浪幫閑成風。
高俅雖然多纔多藝，但並不是萬事通，高俅也有不會的東西，“若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會”(同前)。高俅不會這些東西是因為他笨？顯然不是，高俅聰明得很，學這些東西也不需要多高的智力。那麼是高俅懶？也不是，懶人怎麼能練出高超的球技。有個詞叫“學以致用”，學是為了用，沒用的東西自然不願意費精力、費時間去學。所以高俅不會“ 仁義禮智信行忠良”是因為這些東西沒用，那麼這些東西為什麼沒用？因為社會不需要，被多數人拋棄的自然是沒用的東西。高俅不會什麼和會什麼的原因相同，都是為了適應環境的需要，社會需要什麼就會什麼，不需要的就沒必要去學會。個人隻有適應社會纔可以生存，不能要求社會環境適應個人，高俅很好地適應了社會，所以混得成功。
每一種生物都需要具備適應環境的能力，不然就無法生存。人也是生物，人不僅要適應自然環境，還要適應社會環境，因為人不可能脫離社會去過原始的生活，所以對人來說，社會環境是和自然環境一樣重要的生存環境。個性和環境如果有衝突，通常個性要讓位於環境，順應環境比張揚個性*重要。網上流傳的《比爾·蓋茨十條職場箴言》**條就是“社會充滿不公平現像，先不要想去改造它，隻能先適應它”，雖然這話並不一定出自蓋茨本人之口，但總是人類對世界的看法。個體沒有資格要求環境，個體能做的隻有適應，再適應。隻要是適應環境的，即使是自己不擅長、不喜歡的東西也要有勇氣接受；如果是和環境格格不入的東西，自己再喜歡也隻好放一放。俗話說“順天者昌，逆天者亡”，所謂“天”就是環境，對環境隻能順應，不能違抗。
成功的人大多是善於順應環境的，名醫扁鵲精通各科病癥的診治，他每到一個地方都能適應當地的風俗，鯉扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫，過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痺醫，來人咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變”(《史記·扁鵲倉公列傳》)。“隨俗為變”就是適應社會環境，正是扁鵲能適應不同的需要，在兒科、婦科、五官科等各科之間得心應手，所以纔能“名聞天下”。失敗者常常是不善適應環境的，固執地奉行自己的主張。比如那個以“仁義”著稱的宋襄公，居然在戰場上對敵人講仁義，他認為趁敵人渡河一半和沒有擺好陣勢時去進攻是不仁義的，仁義的軍隊應該堂堂正正地和做好準備的敵人戰鬥。
仁義可以對學生講，可以對國民講，可以對很多人講，但不能對敵人講，那是找死。宋襄公幻想在戰場上“仁義”地戰勝敵人從而打響自己的仁義招牌，幾乎是緣木求魚，沒有實現的可能。比較宋襄公的戰場仁義和高俅的“卻是不會”，可見高俅**現實、理智。司馬徽向劉備**伏龍鳳雛時說“識時務者，在乎俊傑”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》)，這句話後來演變為成語“識時務者為俊傑”。所謂“時務”，就是環境、潮流、社會大趨勢，能看清這些的是傑出人物。宋襄公不識時務，高俅稱得上是**識時務。
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