王充閭先生的歷史散文創作水平在**首屈一指，其作品曾多次入選中學教材，及高考閱讀命題。其文字既唯美又不脫離現實，既傳統又與當代文學相融合。
在充閭先生的《藝文說荟/充閭文集》中，他不是以價值的尺度評價從政或為文，而是從人性的角度對不同的對像做出了拒*或認同。

《藝文說荟/充閭文集》一書是《充閭文集》中 的一卷，是王充閭先生的文學評論集。王先生從文學 創作、審美與歷史等多個角度，對從古至今的眾多文 學作品進行了非常有研究價值和參考價值的評論。本 書共收錄其51篇評論文章。讓讀者可以以嶄新的視角 去看待這些經典之作。

隻緣胸次有江湖
古木無人徑深山何處鐘
黃裳先生與學者散文
想像：散文創作的一個審美特征
思想者的澎湃心聲
漫展蓮華醑四盤——王向峰《四季感懷》組詩欣賞
我讀《無核之雲》
文耀中州
鴛鴦賞罷覓金針
實現人的藝術化生存——王向峰《(手稿)的美學解讀》讀後
史筆從容寫畫師
人生底蘊多如許
“波瀾獨老成”——學者小說《離離原上草》的藝術特色
在中西會通的文化坐標上——武斌先生的治學門徑探賾
且從腳注認山君——張善子《十二金釵圖》絮語
白雲·青鳥
一編簡牘寄深情
大匠成風巧運斤——《長歌當嘯》讀後
心血·智慧·靈光
散文是作者生命的一部分——《時光之水》絮談
《別觀錦州》書後
高齡的舞者
劍膽琴心——於金蘭詩文漫評
石傑其人其文
人物命運遭際的哲理思索——小議長篇小說《狗魚》
擁有著是一種幸福
談牟心海和他的詩
文化大散文三議
題畫詩漫議
妙境同臻——新聞寫作漫談
《散穗夕拾》三談
鴻爪留痕
磨劍十年見硬功
“隻效陶公樂暢然”——《三園吟詠》賞析
一曲昂揚的祖國頌歌
關於《文化神話學》
“多寫散文少寫詩”
可貴的震撼力
哲學的起點便是文學的核心
撕心裂肺哀婉動人——《哭過長夜》讀後
氣質與風致——金宏達散文讀後感
文史聯姻——《美文》成功的抉擇
書評二則
《我愛這土地》賞析
附：我愛這土地
遠望當歸長歌當泣
中華傳統文化與國學——以《莊子》為例
關於傳統詩的創作與欣賞
清文化與瀋陽

文學是一種緣，或者說，文學本身存在一種緣分 。上下千年，睽隔萬裡，借助文學可以實現心靈對接 、情志契合；文學為溝通心靈而存在。
去年，讀到《作家》雜志一組題為《騎鶴江湖》 的大型文化散文，眼睛為之一亮。當即與宗仁發主編 聯繫，表達心中的興奮。仁發卻說，真是“欲渡河而 船來”，正要找你寫評論呢!這裡似乎顯現著冥冥中 的一種隱秘安排，也算是一種緣分吧。隻是，我一向 悶頭寫作，而不懂得如何評論，即便有所品鋻，也談 不出多少道理。硬“趕鴨子上架”，豈不苦煞我也。
記得莫言在斯坦福大學講演時說過，一個作家讀 另一個作家的作品，實際上是一次對話。我覺得這個 說法很好。同是從事散文寫作，我很願意和這位至今 尚緣慳一面的年輕的同行交流一番讀寫方面的心得， 也誠心期望通過研究、探討，接受新鮮經驗，彌補自 己的不足。這倒比那種居高臨下的指手畫腳或者體繫 完備的高頭講章有益、有趣得多。
我首先要說，於今在萬花筒般的散文園地裡，能 像這組散文那樣有張力、耐咀嚼的並不是很多。單就 選材、立意來看，就頗有特色。作者提出要尋先祖遺 蹤，覓自己的出處：“應該說，**的尋找，是因為 想念，我想念他們，年齡越大越想念。”為了找到自 己幼年曾相依為命的外祖父母“出生、成長、歌哭過 的地方”，作者從北京出發，穿越山西、內蒙古、寧 夏、甘肅、四川、江蘇數省區和許多名~3viii，行程 逾兩萬裡，通過一己所特有的文化背景、知識結構、 文學趣味和充滿時代特色的感受、思索、判斷，給出 一個個因敘述而存在的話語中的現實。展讀作品過程 中，我們仿佛同作者一道，牽扯著親緣、、家族的線 團，突破時空差距，出真入幻地追索著與中國近現代 史膠葛重重的生命譜繫與精神品性，同時，借助著意 描寫的民生百態也體察到現實中深沉的人生況味。
而這種“循古人遺跡，看今人生活”的尋根，又 有別於20世紀80年代興起的一般的“尋根文學”。實 際上，這是一種文化追尋，是歷史、文化維度上的精 神的尋根，其間凝聚著富有地域、民族、傳統特色的 文學資源和一定程度的價值支持，也是作家的個性、 氣質、生命情調的顯現。亞聖孟軻講“吾善養吾浩然 之氣”；清代詩人黃景仁有“為嫌詩少幽燕氣，故向 冰天躍馬行”之句。而女作家欣力則說，“這個‘江 湖’意思實在，是闊大之所在”，“說的是精神”， 是辛詞“楚天千裡清秋，水隨天去秋無際”、“落日 樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍 ，無人會，登臨意”的姿態飛揚、慷慨嗚咽的意境， “是**，是力量，是搏鬥的昂揚、勝利的歡樂”， “眼睛應該放出火焰般的光”的雕塑“黃河母親”的 形像。
當然，如果調換一下視角——讀過這部散文佳作 之所以產生蕩氣回腸，一唱三嘆之快感，仿佛走出狹 隘空間，進入與“浩然之氣”相接相遇的精神境界， 從作者方面說，則是宋人詩句中的“隻緣胸次有江湖 ”。
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